रूसी नारीवाद का इतिहास: छोटे बलों के बड़े कानून

1850 के दशक में पहली महिला यूनियनों ने आकार लेना शुरू किया। मुख्य उद्देश्य शिक्षा और भुगतान कार्य तक पहुँच प्रदान करना था। और शुरू में इस तरह के विचारों को धनी परिवारों की विकसित महिलाओं के एक संकीर्ण चक्र द्वारा साझा किया गया था, प्रतिभागी स्वयं सक्रिय रूप से धर्मार्थ और सांस्कृतिक-शैक्षिक कार्यों में लगे हुए थे। "उच्च महिला पाठ्यक्रम" - पहला स्कूल जहां महिलाएं व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त कर सकती थीं - नारीवादी आंदोलन की योग्यता। उन्होंने "महिलाओं के मुद्दे" के बारे में बात करना शुरू कर दिया, और निकट भविष्य में बुद्धिजीवियों ने सार्वभौमिक समानता के विचार को स्वीकार किया।

महिलाओं के पाठ्यक्रम

लेकिन "महिलाओं का संघ" एक समान नहीं था। एलेक्जेंड्रा कोलेन्टाई के नेतृत्व में कार्यकर्ताओं का एक हिस्सा, महिलाओं के लिए चुनावी अधिकारों के संघर्ष में अलग हो गया, शेष "परोपकारी महिलाओं" और "बुर्जुआ नारीवादियों" को बुला रहा है। उदारवादी महिलाएं भी "नारीवाद के मतभेद" की स्थिति से अलग रहीं, जिसका तात्पर्य सभी महिलाओं को सामाजिक अनुभव के अस्तित्व की मान्यता से है, जो उन्हें पुरुषों के बराबर नहीं करने के लिए मजबूर करती है, लेकिन महिलाओं के मतभेदों को पहचानने और उनके अधिकार की रक्षा करने के लिए।

हालांकि, सभी आंतरिक समस्याओं के साथ, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, संगठन ने महिला समानता के लीग का नाम बदलकर पहले से कहीं अधिक सक्रिय था। इसमें लगभग 10 हजार लोग शामिल थे। 50 शहरों में शाखाएँ खोली गईं। प्रतिभागियों ने अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में भाग लिया और लैंगिक समानता पर भविष्य के कानूनों के लिए एक सैद्धांतिक आधार तैयार किया।


एलेक्जेंड्रा कोल्लोन्ताई

1917 की क्रांति के बाद निर्णायक कदम उठाया गया। 40-हजारवें महिला प्रदर्शन, जिसने किसी भी अनुनय के बावजूद, अनंतिम सरकार के निवास को नहीं छोड़ा, ने मंत्रिपरिषद के प्रमुख से महिला चुनावी अधिकारों की शुरुआत की आधिकारिक पुष्टि प्राप्त की। इस प्रकार, रूस महिलाओं को पूर्ण मतदान का अधिकार देने वाला पहला देश बन गया।

सोवियत सरकार को महिलाओं की स्थिति में बदलावों को स्वीकार करने और यहां तक ​​कि उनसे मिलने के लिए जाने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि पिछले दशकों में महिला समाज कई महत्वपूर्ण आंकड़ों के समर्थन को सक्षम करने में सक्षम था, जैसे कि सेवरडलोव, ट्रॉट्स्की, कुएबिशेव। लेकिन अगर पहले चरण में महिलाओं के आंदोलन और सोवियत अधिकारियों के हितों का संयोग हुआ, तो उन्होंने कहा: सोवियत विचारधारा में, महिलाओं की धारणा स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि राज्य प्रभाव, परवरिश और देखभाल की वस्तुओं के रूप में सामने आई। महिला गतिविधि केवल राज्य द्वारा निर्धारित ढांचे और निर्देशों के भीतर ही संभव थी, पार्टी के साथ सहयोग नहीं करने वाली महिला संगठनों को "बुर्जुआ" के रूप में प्रतिबंधित किया जाता है, और नारीवादी विचारधारा को वर्ग संघर्ष के लक्ष्यों के विपरीत माना जाता है। नतीजतन, सभी नारीवादियों पर डेटा हिस्टोरियोग्राफी से मिटा दिया गया था, इसलिए आंदोलन के प्रतिनिधियों के नाम शायद ही हमारे पास पहुंचे।


महिला कांग्रेस

सोवियत सरकार खुद को "नागरिक अधिकारों की पूर्णता के साथ महिलाओं का उपहार" बताती है। इसी समय, नारीवादी विचारों को गंभीरता से विकृत किया गया था। काम एक अधिकार नहीं, बल्कि एक कर्तव्य बन गया, जिसके लिए कोई भी व्यक्ति जेल जा सकता है। लेकिन अगर कार्यस्थल छोड़ने के बाद पुरुषों का कार्यदिवस समाप्त हो जाता है, तो महिला एक घर पर जारी रहती है। आंकड़ों के मुताबिक, महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में तीन गुना अधिक घर का काम किया। पुरुषों के लिए 13.5 घंटे के मुकाबले, उन्होंने पारिवारिक मुसीबतों पर एक सप्ताह में 36 घंटे बिताए। वास्तव में, एक अतिरिक्त कार्य सप्ताह, किसी भी तरह से स्थिति को हर संभव तरीके से बदलने का प्रयास किया गया था।

विवाह कानूनों ने कभी-कभी महिलाओं के हितों को शिथिल किया, और फिर से कड़ा किया जब राज्य को सबसे कड़े नियंत्रण की आवश्यकता थी।

ग्रेट पैट्रियॉटिक युद्ध के दौरान गिर गया स्वतंत्र महिला आंदोलन, 70 के दशक के अंत तक फिर से शुरू हो गया, जब पंचांग "वुमन एंड रूस" असंतुष्ट समाधि में दिखाई दिया। महिलाओं की असंतुष्ट पत्रिकाओं ने सोवियत समाज में अनदेखी की गई समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया और महिलाओं की स्थिति पर विशेष जोर दिया: उन्होंने पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं, परिवारों की समस्याओं, बच्चों को बढ़ाने में पिता और माँ की असमान भागीदारी, गर्भपात, प्रसव, बलात्कार, महिलाओं की स्थिति को कवर किया। - कैदी और बेघर। समस्याओं की बढ़ी हुई सीमा के बावजूद, लेखकों ने अपने प्रकाशन नारीवादी, और खुद को - नारीवादियों पर विचार नहीं किया। उन्हें ईसाई हठधर्मिता द्वारा निर्देशित किया गया था, जिसके कारण कई समर्थकों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।


नारीवादी पंचांग के प्रकाशक

पश्चिम में, पहले मुद्दे एक बड़ी सफलता थे। रूस में, पंचांग को लगभग बाहर निकलने पर जब्त कर लिया गया था, इसे बेकार माना गया था, और महिला प्रश्न को बंद कर दिया गया था। केजीबी द्वारा सोवियत नारीवादियों को परेशान किया गया था, समिज्जत प्रतिभागियों को अपने बच्चों को दूर ले जाने और धमकाने के लिए मजबूर किया गया था।

आज के रूस में, नारीवाद लगभग चला गया है। जैसा कि सोवियत काल में, "महिलाओं का मुद्दा" सफलतापूर्वक बंद माना जाता है। घरेलू कानून और सच्चाई, महिलाओं को पुरुषों के साथ समान नागरिक अधिकार प्रदान करते हैं। लेकिन ये कानून व्यवहार में हैं या नहीं, यह अभी तक सुलझा हुआ सवाल नहीं है।
विचार के लेखक: लेसिया रियात्सेवा, केन्सिया सोकोलोवा (सीएओ)

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