Enets। घुमक्कड़ भाला चलाने वाले

मैं पहली समोएड्स 26 मार्च [1843] को येनगर पर, इगर की बस्ती में मिला था। उन्हें यूराक्स कहा जाता था, लेकिन ये बेइस्क प्रकार के [वन entsy] के येनसी समोएड थे। उन्होंने बहुत अच्छी छाप छोड़ी। उत्कृष्ट डबल फर शर्ट में सिर से पाँव तक कपड़े पहने हुए, वे आर्मडिलोस की तरह थे, तांबे के बर्फ के चश्मे एक टोपी का छज्जा की तरह दिखते थे, और एक विशाल सुसंगत हेडपीस एक विश्वसनीय हेलमेट था जो कभी-कभी पीछे झुकता है और उसके नीचे नरम भोजन की खाल की टोपी का खुलासा करता है और सिर के निकट होता है। । नेता की समृद्ध तांबे की बेल्ट, हिरन को नियंत्रित करने के लिए 3 लंबाई में अपरिवर्तनीय भाला, स्लीव के बगल में लटका हुआ धनुष, और स्लेज सीट के नीचे की स्कंध आयुध को पूरक करती है। इस धारणा को ऐसे बढ़ाया गया जैसे कि सैन्य आदेश और आयुध की एकरसता द्वारा। अधिकांश भाग के लिए, वे एक स्लेज पर बैठे थे, जिसके दोनों पैर खुद के नीचे टिके हुए थे या उनमें से एक को धावकों पर तैयार रखा था।

A. F. Middendorf की डायरी से

पुराने दिनों में, सभी Enets, पूर्वी साइबेरिया के एक बहुत छोटे स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधि थे, जो कि क्रास्नोयार्स शासित क्षेत्र के आधुनिक तैमिर डोलगन-नेनेट्स जिले के इलाके में येनिसेई के किनारे रहते थे, उन्हें येनिसी समोएड्स कहा जाता था। वैज्ञानिक और आज उनके बारे में काफी कुछ जानते हैं।

पहली बार, सेंट पीटर्सबर्ग के रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय में रखी गई 15 वीं -17 वीं शताब्दियों में "पूर्वी देश और मानव फारस में अनजान लोगों की पांडुलिपि संकलन" में उल्लेख किया गया है। इतिहासकारों का मानना ​​है कि उस समय तज नदी की घाटी में रहने वाले मुग्गड़ी (मोगादी, मोंगकासी) परिवार के लोगों को वहां से मूंगोंसे कहा जाता था। इसकी सहायक नदी के तट पर, 1601 में, मंगज़ेका नदी, मंगज़ेया के प्रसिद्ध साइबेरियाई शहर की स्थापना की गई थी, जो बाद में मंगज़ेया सोने-उबाल में बदल गया। एक संस्करण के अनुसार, नदी और शहर दोनों प्राचीन मुगादी परिवार से अपना नाम बहुत एनेट्स पर रखते हैं।


अलेक्जेंडर मिडडॉर्फ की पुस्तक "साइबेरिया के उत्तर और पूर्व की यात्रा" से चित्र

वे खुद ऐतिहासिक रूप से खुद को दो क्षेत्रीय समूहों में विभाजित करते थे: टुंड्रा और वन निवासी। रूसी स्रोतों में पहले को खंताई समोएड्स कहा जाता था - वे मुख्य रूप से टुंड्रा में भटकते थे, गर्मियों में वे येनसेई और पुर नदियों के बीच हिरणों को झुंडते थे, सर्दियों में वे जंगल टुंड्रा से दक्षिण में लेक वेसिनो तक जाते थे, और यासाक (फर कर) खांताई सर्दियों के घर के राजा द्वारा तय किए गए। 1610 में वापस। टुंड्रा ेंट्स की एक और बड़ी जनजाति थी अवम समोएड्स, जिन्होंने खुद को नजा-तानसा (जंगली भीड़) कहा और 1636 से इतिहासकारों के लिए जाने जाने वाले वाम आधिकारिक सर्दियों के केबिन (अब उस्त-अवम का गांव) में श्रद्धांजलि दी।

फ़ॉरेस्ट एनेट्स को कारासिन समोएड्स कहा जाता था, क्योंकि वे इगारका और डुडिंका के बीच जंगलों में घूमते थे, और यासेक ने करैसिंस्की मशीन को भुगतान किया जो येनसी नदी पर खड़ा था। वैसे, शब्द "मशीन" को अक्सर साइबेरियाई बस्तियों के नामों में जोड़ा गया था जिसमें पोस्ट स्टेशन (मिल्स) स्थित थे। उनके निवासियों को जिले के आसपास येनसेई द्वारा वितरित मेल वितरित करने के लिए बाध्य किया गया था।

एन्सेटी ने खुद को अलग तरह से बुलाया: एनोच, सोमाटा (टुंड्रा से), एननेशे, पे-बाय (जंगल से)। दूसरे प्रकार के आदिवासी माडा (पत्नी द्वारा रिश्तेदार) को बुला सकते थे। उदाहरण के लिए, उत्तर और उनके लोगों के एक प्रसिद्ध खोजकर्ता, अलेक्जेंडर मिडडॉर्फ ने, एक बार बाई कबीले से शेकेलोमा नामक एनेट्स के एक फोरमैन से पूछा, उनकी डायरी में नोट किया गया था: “जब उसे बपतिस्मा दिया गया था, तो उसे गैविला नाम दिया गया था, क्योंकि उनके कबीले को लगातार बपतिस्मा दिया गया था। उनके अनुसार, वे खुद को तुम्हारा कहते हैं। ”

सामान्य तौर पर, इस लोगों के स्व-नामों के साथ भ्रम अविश्वसनीय था, शाब्दिक रूप से यात्रियों और वैज्ञानिकों को एक स्तूप में पेश करना। इसका अंत सोवियत एथ्नोग्राफर ग्रेगरी प्रोकोफिअव द्वारा किया गया था, जिन्होंने 1930 में इस एथनोस को एक शब्द "एन्टीसी" - "एनचे" से लिया था, जिसे केवल "व्यक्ति" के रूप में अनुवादित किया गया था। उस बिंदु पर और डाल दिया।

नाखून प्रियतम उपहार हैं

एनेट्स, साथ ही साथ सभी उत्तरी लोगों के मुख्य व्यवसाय फर-असर वाले जानवरों, मछली पकड़ने और हिरण के शिकार के निष्कर्षण थे। पकड़े गए "सिर्फ इंसानों" ने अपने झुंड के पीछे जाते हुए खानाबदोश जीवन जीता है। रेनडियर का उपयोग पैक और टीमों दोनों में व्यापार और राज्य के लोगों द्वारा माल के परिवहन के लिए किया जाता था।

यह एनेट्स था जो अपने उपकरणों के परिवहन के लिए मिडडॉर्फ को किराए पर लेना पसंद करता था। शोधकर्ता ने लिखा, "हमारे भारी भार वाले स्लेज में," उन्होंने तीन बारहसिंगों का दोहन किया, जाहिर है कि बाद वाले से बहुत अधिक मांग की गई थी। एक ड्राइवर को उच्च स्लेज पर प्रत्येक स्लेज के पास बैठाया गया, जिसमें दो हिरन थे। उनके [ents] असाधारण असाधारण गतिशीलता और अस्थिरता ओस्ताक्यों की तुलना में बहुत हड़ताली थी। सब कुछ लगभग चल रहा था। जैसे ही आपके पास कुछ रुकने का समय था, सभी ने पहले से ही तुरंत छलांग लगा दी, गुहा और बेपहियों की गाड़ी को बाहर खटखटाया ताकि यह सूखा रहे, और हिरन की पट्टियों से बारहसिंगा सींग, स्क्रैप मिट्टी, बर्फ और बर्फ से बना एक छोटा कृपाण।

साइबेरिया में यात्रियों ने ध्यान दिया कि अन्य राष्ट्रों के विपरीत, उनके चेहरे और शरीर पर किसी भी टैटू ने कभी टैटू नहीं किया था, लेकिन वे अपने कपड़ों को अद्भुत चतुर चमकीले रंग की कढ़ाई के साथ सजाने के लिए पसंद करते थे। और इस तथ्य के बावजूद कि वे एक ही वैज्ञानिकों के बयानों के अनुसार नहीं कर सकते थे (उदाहरण के लिए, शिक्षाविद ए। शिफनर), स्पेक्ट्रम के मुख्य घटकों में से आधे को भेद करते हैं। “वे सभी काले रंगों को सिर्फ काला कहते हैं। पहले तो मुझे उन पर हंसी आई, जब मेरे रंग चार्ट पर विचार करते हुए, वे नहीं जानते थे कि नीले या हरे रंग से सकारात्मक पीले रंग को कैसे अलग किया जाए; लेकिन बाद में मैंने ऐसी घटनाओं की खिल्ली उड़ाना बंद कर दिया, क्योंकि मेरे अच्छे स्वभाव वाले और हंसमुख समोएड भी इससे बहुत नाराज थे। ”

एन्त्सी - उत्कृष्ट लकड़हारे और हड्डियां, लेकिन कोई भी कम चतुराई से वे नहीं जानते थे कि धातु को कैसे संभालना और हथियार बनाना है। “अगर उन्हें ओस्तियों से नहीं खरीदा गया था, तो उन्होंने अपनी धनुष खुद बनाई; इसके अलावा, वे अच्छे लोहार माने जाते थे, जो खुद भाले और तीर के निशान, झंडे और विभिन्न गहने बनाते थे, और इसलिए वे लोहे और नाखूनों के लिए बहुत लालची थे। तैमिर पर आयरन इतना दुर्लभ है, "मिडडॉर्फ ने कहा," दो या तीन नाखूनों के लिए धन्यवाद, मैं असिनेट्स का दाता बन गया, जिन्होंने इस तथ्य में व्यक्त दुर्भाग्य का सामना किया कि वह आखिरी तीर नहीं खोज सका जो उसने लॉन्च किया था। "

कुछ विद्वानों का मानना ​​था कि 18 वीं शताब्दी के साइबेरिया के सबसे बड़े रूसी अन्वेषक गेरहार्ड मिलर के विपरीत ओस्टिएकियों के लिए एंसी तीर महत्वपूर्ण नहीं थे, उन्होंने कहा: यह देखा गया है कि जब जुराक हंताई पर हमला करते हैं, तो वे हमेशा, भले ही हंताई संख्या में हीन हों, वे मारे जाते हैं। "

वैज्ञानिक के अनुसार, यूराक समोएड पूरी तरह से जंगली थे और डकैती में लगे हुए थे, खासकर निचले येनसी में, जहां टुंड्रा एनेट घूम रहे थे, और जब उन्होंने कैंप, गाड़ियां और रूसी सर्दियों की झोपड़ी पर हमला किया, तो उन्होंने हमेशा उन्हें मार डाला, और केवल उन्हें बांध दिया और जमीन पर लेटने के लिए छोड़ दिया।

राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं

20 वीं शताब्दी तक, सभी एनेट पारंपरिक शंक्वाकार टेंट में रहते थे। इन आवासों की स्थापना और चूल्हा का प्रजनन महिलाओं द्वारा विशेष रूप से किया गया था। एक आने वाले यात्री ने लिखा, "ईंधन धुएं और कास्टिक बच्चे से भरा हुआ है," इसलिए कि आंखें एक छोटी दरार में सिकुड़ जाती हैं, चेहरे की मांसपेशियां सिकुड़ जाती हैं, और डार्विनियन साहसपूर्वक साबित कर सकते हैं कि यह मंगोलियाई आंखें हैं। " वैसे, 19 वीं शताब्दी के अंत तक एनेट परिवारों में बहुविवाह और लेविरेट का प्रचलन था - एक प्राचीन प्रथा, जिसके अनुसार एक विधवा महिला को अपने मृत पति के निकटतम रिश्तेदार से ही दोबारा शादी करने का अधिकार था। शादी करने के लिए, आदमी को दुल्हन के माता-पिता को दहेज के साथ भुगतान करना पड़ता था, जिसे अक्सर पूरे जनजाति द्वारा एकत्र किया जाता था।

संतान प्लेग में पैदा हुई और परिपक्व हुई। अवाड समोएड्स के साथ कई महीनों तक रहने वाले मिडेनडॉर्फ ने याद किया: “छोटे बच्चे आग के सामने, एक तम्बू में, छोटे-से ठिकाने पर नग्न रहते थे; पानी के काई (Sphagnum) अशुद्धियों में ले लिया। बरबोट की खाल से बैग उन बच्चों को ले जाने के लिए तैयार किए गए थे जो हाइक की अवधि के लिए तैयार थे। बच्चे जो पुराने पैंट पहने थे, कमर के चारों ओर भी छल्ले के साथ छंटनी की गई थी, और गर्दन पर विभिन्न टिन गहने और कांच के मोती थे। उन्होंने प्लेग में अपनी प्राकृतिक जरूरतों को सबके सामने संतुष्ट किया। बड़े लड़के आपस में दोस्ताना तरीके से लड़ रहे थे। पिता ने अक्सर बच्चों को पत्थर मारे [सो जाने के लिए]।

युवा एनसेट लड़कियों को "युवा लैपलैंड की तुलना में अधिक सुंदर" माना जाता था, लेकिन उम्र के साथ उनकी उपस्थिति बहुत बदल गई। यूरोपीय लोगों के अनुसार, कठोर रहने की स्थिति के कारण: "बूढ़ी महिलाओं को खुद के साथ घृणा थी।"

शोधकर्ताओं ने, हालांकि, यह उल्लेख किया कि टुंड्रा ेंटी ने अपनी महिलाओं के साथ विनम्रता से व्यवहार किया, लेकिन उन्हें सख्ती से रखा: "वे [महिला] इस तरह से प्रस्तुत थे कि उन्होंने वोदका का दावा भी नहीं किया, लेकिन उन्होंने लगातार अपने दांतों में पाइप रखा।" (काश, 16 वीं शताब्दी में साइबेरिया के स्वदेशी लोगों की टांका लगाने की शुरुआत अतामान यरमक की अगुवाई वाली पहली कोसैक टुकड़ियों के आने से हुई थी ...)

यूरोपीय लोगों ने भी "जंगली भीड़" उपकरण को श्रद्धांजलि अर्पित की - यह डोलगन्स से बेहतर था। अवाम ेंट्स को न केवल समोएड्स के बीच सबसे अमीर माना जाता था, बल्कि धातु प्रसंस्करण में भी सबसे कुशल था: हथियारों और जाल, गहने और घरेलू trifles के अलावा, उन्होंने उत्कृष्ट लोहे के पाइप बनाए, "सबसे अमीर महिला के पास एक लोहे की चेन भी थी जो बेल्ट के रूप में काम करती थी। हिरणों की "फायरिंग" और इस टुंड्रा में उसी तरह का प्रभाव पैदा करना जैसा कि हमारी गेंदों पर सबसे शानदार हीरा तियारा पैदा करता है। "

टुंड्रा एनेट्स, वन वालों के विपरीत, बपतिस्मा का विरोध करते हुए, बसने वालों के साथ खराब रूप से परिवर्तित, अपने धन पर गर्व करते थे और हमेशा स्वतंत्र रहते थे। वे पुजारियों या काउंटी अधिकारियों से डरते नहीं थे, लेकिन वे नियमित रूप से श्रद्धांजलि देते थे। एक ऐसा मामला है जिसमें अवाम समोएड्स ने तुरुन्स्क के एक प्रमुख अधिकारी को छोड़ दिया और उनका पूरा रेकॉर्ड टुंड्रा में "क्योंकि वह उनके साथ कर रहा था, और शायद, उन्हें घूर रहा था।" पूछताछ पर, एन्त्सी ने कहा कि वे एक अधिकारी के बिना लौटे थे क्योंकि वे भूख से मर रहे थे और "क्योंकि ये सज्जन अपने राई पटाखे उनके साथ साझा नहीं करना चाहते थे।"

SAMOEDS सफेद भालू के राष्ट्र को स्वीकार करता है

उत्तरी जलवायु और कठोर रहने की स्थिति के लिए प्रचुर मात्रा में मांस भोजन की आवश्यकता होती है, इसलिए पारंपरिक भोजन, निश्चित रूप से ताजा या जमे हुए मांस, ताजा मछली, यूकोला (सूखे और सूखे मछली) और पोर्सा (मछली का भोजन) था।

गर्मियों में, उन्होंने जंगली हिरण, गीज़, बतख और मछली पकड़ने का शिकार किया, और सर्दियों में उन्हें घरेलू हिरणों को खिलाया और खाली कर दिया। लेकिन वसंत के आगमन से पहले, सभी आपूर्ति अक्सर पहले से ही खाए गए थे, और यहां तक ​​कि हिरन का झुंड बहुत छोटा था - यहां परिवार वास्तविक भूख के साथ पकड़ सकता था। भेड़ियों, लोमड़ियों, लोमड़ियों और किसी भी अन्य जीवित प्राणियों को पकड़ा जा सकता है जो ऐसे क्षणों में एनेट राशन में दिखाई देते हैं। उत्तर के एक शोधकर्ता ने लिखा, "एक समोयेड ने हमारे द्वारा फेंके गए हिरणों की हिम्मत के लिए भीख मांगी," जो एक गैर-सेटिंग सूरज की किरणों के तहत पूरे एक हफ्ते तक हमारे प्लेग में घूमता रहा था। यह सच है, दो महीने बाद अगर हम उन्हें खुद खा सकते हैं, तो हम उन्हें बहुत प्यार देंगे। ”

एनेट्स, रीढ़ की हड्डी और आंतों की चर्बी, खून, उबटन और हिरन के जिगर, जो कच्चे खाए गए थे, को ents की नाजुकता माना जाता था। मिडडॉर्फ के अनुसार, टुंड्रा निवासी अक्सर "आंतों की नहर में निहित भोजन का एक हिस्सा निगलते हैं, इसे स्कर्वी के लिए एक उपाय मानते हैं।"

अजीब बात है, लेकिन एक ऐसी दुनिया में जहां स्कर्वी को ठंड, पौधे के भोजन और आटे की तुलना में अधिक बार सामना करना पड़ा, जिसे आसानी से बसने वालों के बीच व्यापार किया जा सकता था, ने ents की मांग का उपयोग नहीं किया। केवल वसंत अकाल के दौरान एक सामोय से मिलना संभव था, "जिसने खोदा और कच्ची जड़ों को खाया"।

प्राचीन काल से, द एन्सेटी ने शर्मिंदगी का अभ्यास किया, लेकिन साइबेरिया में रूसी बसने वालों के आगमन के साथ, लोगों का हिस्सा रूढ़िवादी, मुख्य रूप से वन प्रतिनिधियों में परिवर्तित हो गया। XIX सदी के अंत तक टुंड्रा के निवासियों ने ईसाईकरण का विरोध किया, अच्छी तरह से, और 1917 के बाद सवाल अपने आप से गायब हो गया। हालांकि, कुछ स्रोतों में आप अवाम समोईयड जनजातियों में से एक के एक निश्चित फोरमैन के लिए एक लिंक पा सकते हैं, जो कि येनिसे टुंड्रास में भटक गए थे, जिसका नाम नेगारो ट्रुडागिन था। बपतिस्मा में, पुजारी ने उसे एक नया नाम दिया - जुडस सिरका। चश्मदीदों के अनुसार, यह रहस्योद्घाटन, बीस टेंटों की एक बड़ी बड़ी जनजाति पर सफलतापूर्वक शासन करता था, धनी था, चालाक था और अपने शमसानों के साथ, और आधिकारिक अधिकारियों के साथ मिला। जैसा कि वे कहते हैं, दो रानियों से एक निविदा बछड़ा चूसता है - और आप लोगों की भलाई के लिए इस तरह के बलिदान नहीं करेंगे ...

Ents का तरीका राष्ट्रीय रीति-रिवाजों से समृद्ध था। उदाहरण के लिए, जो कोई भी कसाई के दौरान शिकार के दौरान मारे गए जानवर के मालिक के पास आया था, वह न केवल मांस का हकदार था, बल्कि त्वचा का हिस्सा भी था। समय नहीं था - कुछ नहीं मिला। यह धूर्त अध्येताओं और हारे हुए लोगों द्वारा इस्तेमाल किया गया था, जो अच्छे शिकारियों की एड़ी पर चलते थे।

मारे गए हिरण के सिर, ents, और अन्यजातियों जो उनके साथ रहे, उन्हें केवल कच्चा खाना चाहिए था। अन्यथा, आत्माएं नाराज हो सकती हैं। या, उदाहरण के लिए, खाने वाले हिरण की हड्डियों को कुत्तों को फेंकना निषिद्ध था - उन्हें केवल मांस और गिबल के साथ खिलाया जा सकता था।

टुंड्रा एनेट्स ने अपने हिरण को कारा सागर के तट पर कभी नहीं भेजा, यह विश्वास करते हुए कि "ध्रुवीय भालू पूरे झुंड में वहां घूमते हैं।" उन्होंने क्लबफुट के बारे में बात की "एक विशेष राष्ट्र के रूप में, अपने देश में रहने में सक्षम। यदि आप 8 लोगों को वहां भेजते हैं, तो ध्रुवीय भालू तुरंत 12 लोगों को उनके खिलाफ उनके भाई के पास भेज देते हैं। ”

द एसेट्स का अपना मछली पकड़ने का कैलेंडर था, जहां उन्होंने हर महीने अपना कब्जा तय किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, मार्च को "जंगली हिरणों के शिकार का महीना" कहा जाता था। अप्रैल - "हिरण के पहले बछड़े का जन्म" (नादिर)। मई - "हिरण के अंतिम बछड़ों का जन्म" (नदिदिरी)। जून - "फिशिंग" (नारदी)। अगस्त - टुंड्रा एनेट्स में "चूजों का जन्म" (ईगल) और जंगल में "हंस का महीना" (डेडिएडिर)। सितंबर - "हिरण विलाप" (ओटुडेयिर)। अक्टूबर "वह महीना है जब एक हिरण सींग काटता है" (मोगोडिरियो)। नवंबर - "जंगली हिरण को छुपाने और पालने से" (कैडिरियो)। शेष चार महीने, जिसके दौरान फर व्यापार की अवधि गिर गई (और ents लगभग इसमें लगे नहीं थे), निश्चित रूप से, कैलेंडर में प्रतिबिंबित नहीं किया गया था।

सिबेरियन वारंट में "DEAD SOULS"

दुर्भाग्य से, पौराणिक मंगज़ेया की स्थापना के बाद से, ents की संख्या में लगातार गिरावट आई है। धीरे-धीरे और अपरिवर्तनीय रूप से, इस लोगों की पहचान गायब हो जाती है, भाषा, जीवन का तरीका, रीति-रिवाज और विश्वास भूल जाते हैं।

हालांकि डेटा वैज्ञानिक अलग हैं, समग्र तस्वीर निराशाजनक दिखती है। सबसे बड़े सोवियत नृवंश विज्ञानी बोरिस डोलगिख के अनुसार, XVIII सदी में एनेट्स की संख्या तीन हजार लोगों से अधिक थी। 1838 की जनगणना के अनुसार, जिसे मिडडॉर्फ ने संदर्भित किया, पहले से ही 999 थे, जबकि, उदाहरण के लिए, बाई कबीले में, 109 पुरुषों के लिए केवल 30 महिलाएं थीं।

लेकिन यहां तक ​​कि इन आंकड़ों को बहुत कम आंका गया है। अपनी पुस्तक "द एबोरिजिनल पीपुल ऑफ साइबेरिया" में, अलेक्जेंडर मिडडॉर्फ ने एक अद्भुत बैठक के बारे में लिखा है, जिसके परिणामस्वरूप एक अविश्वसनीय तथ्य को प्रचारित किया गया था: "मैं इस जनगणना के चरम अविश्वसनीयता के बारे में आश्वस्त हो गया था [1838] जब इसकी तुलना पिछली 1834 की जनगणना से की गई थी। यहां तक ​​कि बपतिस्मा देने वाले ओस्ताकियों ने खुद मुझसे शिकायत की कि मुख्य पुजारी ने उन्हें केवल एक अपवाद के रूप में [जनगणना में] उनके द्वारा बताए गए मृत पुरुषों को लाया था। "

Middendorf पर विश्वास नहीं करने का कोई कारण नहीं है: "मृत आत्माएं" गोगोल द्वारा प्रसिद्ध पुस्तक के प्रकाशन से पहले ही दिखाई दी थीं, केवल साइबेरियाई संस्करण में! हमें चिचिकोव के लक्ष्य याद हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि "मुख्य पुजारी" को मृतकों की आवश्यकता क्यों थी। हो सकता है, सूबा अधिकारियों की आंखों में धूल झोंकने के लिए: मैं कोशिश करता हूं, वे कहते हैं, इन समोएड को दिन-रात बपतिस्मा देने के लिए, मैं आगमन बढ़ाता हूं, अनजाने में पार करता हूं!

एक तरीका या कोई अन्य, लेकिन उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, रूस में केवल 477 लोग ही रह गए। 1926 की जनगणना के अनुसार, यूएसएसआर में 376 ेंट्स रहते थे, 1989 में - 209 पासपोर्ट पर दर्ज किया गया (प्रश्नावली - 340 के अनुसार)। 2002 में, रूस में एक अद्वितीय लोगों के आधिकारिक तौर पर केवल 237 प्रतिनिधि थे, और 2010 में - 227।

हमें उम्मीद है कि यह सबसे मूल, हालांकि छोटे जातीय समूह अभी भी जारी रहेगा और इस शताब्दी में अपना इतिहास जारी रखेगा ...

कवर फोटो: सर्गेई गोर्शकोव
पाठ: वादिम वर्शिन
दृष्टांत: नतालिया ऑल्टरज़ेव्स्काया

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