"मास्को - तीसरा रोम": XVI सदी के आध्यात्मिक बंधन

सिद्धांत "मास्को तीसरा रोम है" रूस की भूमिका और महत्व के बारे में मसीहाई विचारों के शब्दार्थ आधार के रूप में कार्य करता है, जिसने मास्को रियासत के उदय के दौरान आकार लिया था। मॉस्को ग्रैंड ड्यूक्स जिन्होंने एक राजा की उपाधि का दावा किया था, उन्हें रोमन और बीजान्टिन सम्राटों के उत्तराधिकारियों द्वारा भरोसा किया गया था। मारिया मोलचनोवा पहली आधिकारिक राष्ट्रीय विचारधारा की जटिलताओं को समझती हैं।

"मॉस्को - थर्ड रोम" का सिद्धांत रूस की भूमिका और महत्व के बारे में संदेशवाहक विचारों के शब्दार्थ आधार के रूप में कार्य करता था, जो रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन के दौरान बने थे। 1869 के बाद से, एक अच्छी तरह से स्थापित संस्करण है कि इस अवधारणा को मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक III इवानोविच के ग्रैंड ड्यूक के लिए पस्कोव, एलिसारोव मोनास्ट्री फिलोथेथस के बुजुर्गों के एपिसोड में पहली बार स्पष्ट रूप से कहा गया था। यह संस्करण जन चेतना में दृढ़ता से स्थापित है और कला के कार्यों में परिलक्षित होता है। "भगवान आशीर्वाद और सुनो, पवित्र राजा, इस तथ्य पर कि सभी ईसाई राज्यों ने एक बात पर सहमति व्यक्त की, कि दो रोम गिर गए, और तीसरा है, चौथा नहीं होता है" - फिलोथी के पत्र से यह सूत्रीकरण अवधारणा की सार की एक क्लासिक अभिव्यक्ति बन गया।

मॉस्को वैली इवानोविच के ग्रैंड ड्यूक को पोलोथोस के मठ के पोस्कोव एलिसारोव के एपिस्टल से टुकड़े

सिद्धांत "मॉस्को - थर्ड रोम" के लेखक अपने वैचारिक अभिविन्यास में एक जोसेफाइट थे। उनके सिद्धांत ने शाही सत्ता की प्रकृति, इसके उद्देश्य, विषयों और चर्च संगठन के साथ संबंधों के बारे में मुख्य जोसेफाइट विचारों को विकसित और परिष्कृत किया। लेखक के बारे में, फिलोथेआ के प्सकोव येलिज़ारोव मठ के भिक्षु (या, शायद, मठाधीश) के बारे में बहुत कम जानकारी है। वह अपने बारे में लिखते हैं कि वे पारंपरिक स्व-वंचित करने वाले फार्मूले का उपयोग करते हैं: "एक ग्रामीण व्यक्ति ने पत्रों का अध्ययन किया, लेकिन उन्होंने हेलेनिस्टिक बोरज़ोस्ती को नहीं पढ़ा, लेकिन उन्होंने अलौकिक खगोल विज्ञान नहीं पढ़ा, और न ही उन्होंने अपने बुद्धिमान दार्शनिकों का दौरा किया"। एक समकालीन से जीवित नोट हमें बताता है कि फिलोफी स्थायी रूप से मठ में रहता था ("वह बूढ़ा आदमी मठ से नहीं उतरा था") और एक शिक्षित व्यक्ति था ("हम शब्दों के ज्ञान को जानते हैं")। एक अज्ञात जीवनी लेखक ने फिलोफियस के साहस और उसकी निष्पक्षता पर भी ध्यान दिया, जिसकी बदौलत उसने "प्रभुता ... लड़कों और राज्यपालों को बहुत साहस दिखाया", निर्भयतापूर्वक अपनी गालियां निकाल रहा था। उन्होंने प्सकोव गवर्नर, एम। जी। मुनेखिन, और ग्रैंड ड्यूस वासिली इवानोविच और इवान वासिलीविच को पत्र में अपना राजनीतिक सिद्धांत तैयार किया।

सिद्धांत दुनिया के अंत की गूढ़ उम्मीदों का परिणाम है।

पैट्रिआर्क गेनेडी ने सुल्तान मेहमत द्वितीय को रूढ़िवादी हठधर्मिता की नींव के बारे में बताया

फिलोथिया में सबसे विस्तृत पूरे रूसी भूमि के लिए वैध शाही शक्ति के महत्व का सवाल विकसित हुआ। ग्रैंड ड्यूक वसीली इवानोविच के संदेश में, उन्होंने रूसी राजकुमारों की वंशावली वंशावली को बीजान्टिन सम्राटों के लिए उठाया, यह दर्शाता है कि उन्हें आज्ञाओं के अनुसार शासन करना चाहिए, जो महान-दादाओं के साथ शुरू हुआ, जिनके बीच "महान कांस्टेंटाइन ... धन्य संत व्लादिमिर और महान और ईश्वर के चुने हुए यरोस्लाव हैं।" बाकी ... उनकी जड़ आपके ऊपर है। " शाही शक्ति की उच्च धारणा की पुष्टि इसके विषयों द्वारा बिना शर्त अधीनता की आवश्यकताओं से की जाती है। फिलोथेउसस के अनुसार, उनके सभी विषय संप्रभु को अपनी इच्छा "हर चीज में रखने और रखने की आज्ञा" देते हैं, और अगर किसी को "शाही महान दंड" सहना होगा, तो, शायद, केवल "कड़वा विलाप और सच्चा पश्चाताप" द्वारा इस दुख को व्यक्त करना है। । संप्रभु के कर्तव्यों ने न केवल उनकी विषयों के लिए, बल्कि चर्चों और मठों के लिए भी चिंता का विषय रखा। आध्यात्मिक अधिकार धर्मनिरपेक्ष के अधीन है, हालांकि, उच्च अधिकार वाले लोगों को आध्यात्मिक चरवाहों के "सत्य बोलने" का अधिकार छोड़ रहा है। वह, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, शक्ति की प्राप्ति के वैध रूपों की आवश्यकता पर जोर देता है। इसलिए, वह इवान वासिलीविच को सलाह देते हैं कि वे सही तरीके से रहें और यह सुनिश्चित करें कि उनके विषय कानूनों के अनुसार रहें।

इवान III खान को श्रद्धांजलि देने के पत्र को तोड़ता है

अवधारणा का मुख्य विचार बीजान्टिन सम्राटों से ईसाई संप्रभु साम्राज्य के उत्तराधिकार का उत्तराधिकार है, जो बदले में रोमन लोगों से विरासत में मिला था। प्राचीन रोम की महानता, शक्तिशाली विकास और उसके क्षेत्र का विशाल आकार, जिसने लगभग सभी देशों और तत्कालीन दुनिया में जाने जाने वाले लोगों को समायोजित किया, उच्च स्तर की संस्कृति और रोमांस की सफलता ने पूर्णता के समकालीनता में दृढ़ विश्वास को जन्म दिया और बनाए गए आदेश की दृढ़ता (रोम एक शाश्वत शहर है, aeterna)। ईसाई धर्म, बुतपरस्त रोम से एक एकल शाश्वत साम्राज्य का विचार लेकर, इसे और विकास दिया: राजनीतिक कार्यों के अलावा, पृथ्वी पर स्वर्ग के राज्य के प्रतिबिंब के रूप में नए ईसाई साम्राज्य ने खुद को धार्मिक लक्ष्य निर्धारित किया; एक संप्रभु के बजाय, दो धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक थे। एक और दूसरे को व्यवस्थित रूप से अटूट रूप से जोड़ा जाता है; वे बाहर नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं, एक अविभाज्य पूरे के दो हिस्सों के रूप में।

रूस को सही विश्वास रखना चाहिए और अपने दुश्मनों से लड़ना चाहिए

सोफिया पेलोगोल - द लास्ट बाइजेंटाइन प्रिंसेस

15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, रूसी समाज के विचारों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ। 1439 के फ्लोरेंस यूनियन ने बहुत मूल में ग्रीक चर्च के अधिकार को हिला दिया; ऑर्थोडॉक्सी के उपदेशों के रक्षक के रूप में बीजान्टियम का आकर्षण गायब हो गया है, और इसके साथ राजनीतिक वर्चस्व का अधिकार है। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के बाद के पतन, विश्वास से दूर गिरने के लिए भगवान की सजा के रूप में समझा, नए दृष्टिकोण को और मजबूत किया। लेकिन अगर "दूसरा रोम" पहले की तरह ही खत्म हो गया है, तो रूढ़िवादी राज्य अभी तक इससे प्रभावित नहीं हुआ है। न्यू रोम मास्को है - एक बड़े मास्को राज्य में बिखरे अल्पसंख्यकों को एकजुट करने के तातार जुए से मुक्त; ग्रैंड ड्यूक इवान III की शादी सोफिया पेलोलोग के साथ, जो अंतिम बीजान्टिन सम्राट की भतीजी (और उत्तराधिकारी) है; पूर्व में सफलता (कज़ान और अस्त्रखान खानस की विजय) - यह सब समकालीनों की नज़र में जायज है, इस तरह की भूमिका निभाने के लिए मास्को के अधिकार के विचार। इस आधार पर, मॉस्को राजकुमारों के राज्याभिषेक का रिवाज, शाही उपाधि और हथियारों के बीजान्टिन कोट को अपनाने, पितृसत्ता की स्थापना। प्रसिद्ध किंवदंतियों का उद्भव भी इसके साथ जुड़ा हुआ है: बर्मा और शाही पुष्पांजलि के बारे में, व्लादिमीर मोनोमख द्वारा बीजान्टिन सम्राट कोंस्टेंटिन मोनोमख से प्राप्त किया गया; एक सफेद डाकू के बारे में। चर्च की स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में इस काउल को पोप सिल्वेस्टर द्वारा सम्राट कांस्टेनटाइन द ग्रेट को सौंप दिया गया था, और बाद के उत्तराधिकारियों ने इसे कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक को सौंप दिया; उससे वह नोवगोरोड शासकों के पास गया, और फिर मास्को महानगरों में।

रोम के पहले दो लोग मारे गए, तीसरा नहीं मरेगा, और चौथा नहीं होगा

1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन

यह ध्यान देने योग्य है कि 1524 में आने वाले एक नए वैश्विक बाढ़ के बारे में ज्योतिषीय भविष्यवाणियां - अधिक सटीक रूप से, आगामी वैश्विक परिवर्तन ("परिवर्तन") के बारे में, जिसे बाढ़ के रूप में व्याख्या किया गया था, फिलोथेउस के संदेश को लिखने के लिए तत्काल बहाना बन गया। यह भविष्यवाणी रूस से पश्चिम में आई थी, यह 15 वीं शताब्दी के अंत में वेनिस में प्रकाशित एक ज्योतिषीय पंचांग में प्रकाशित हुई और कई बार पुनर्मुद्रित हुई। डर ने यूरोप के शहरों को बुरी तरह जकड़ लिया, और सबसे ज्यादा आश्चर्य की बात यह भी है कि उन्होंने अर्क का निर्माण शुरू कर दिया। ये भविष्यवाणियां चर्च और सरकारी हलकों के लिए चिंता का विषय बनकर रूस में आईं। स्वाभाविक रूप से, उनका खंडन करना आवश्यक था। यह स्पष्ट है कि "थर्ड रोम" केवल एक राज्य के रूप में मॉस्को ही नहीं है, जिसका कार्य मानव जाति के सांसारिक इतिहास की अवधि के गारंटर के रूप में कार्य करना है। यह समारोह एक ढोंग के रूप में नहीं उठता है, लेकिन एक विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति के परिणामस्वरूप, स्वाभाविक रूप से मौजूदा स्थितियों: सभी रूढ़िवादी स्लाविक और बाल्कन राज्यों द्वारा राजनीतिक स्वतंत्रता की हानि, बीजान्टियम का पतन, "पहले का गिरता हुआ" ("महान", "पुराना") रोम। और समारोह, रूढ़िवादी ज़ार का मिशन, रूढ़िवादी ईसाइयों की देखभाल करना है, चर्च की रक्षा करना और एक पवित्र जीवन के लिए बाहरी परिस्थितियों को प्रदान करना है।

अवधारणा का दृश्य "मास्को तीसरा रोम है"

16 वीं -17 वीं शताब्दी में, विचार चर्च पुस्तक में फैल गया था, फिलोथेथस के पत्रों को कई पांडुलिपि के संग्रहों में कॉपी किया गया था, जबकि संपादकों, संकलनकर्ताओं और प्रतिलिपिकर्ताओं ने कभी-कभी लेखक के पाठ को कड़ाई से और सटीक रूप से पुन: पेश किया, और कभी-कभी "स्वतंत्रता", परिवर्धन और अक्सर चयनित व्यक्तिगत टुकड़ों की अनुमति दी। सामग्री जिनमें से उन्हें विशेष रूप से महत्वपूर्ण और दिलचस्प लग रहा था। न तो वासिली III, और न ही इवान द टेरिबल ने कभी फिलोथेथस की अवधारणा का उल्लेख किया है। इवान चतुर्थ एक और काम से प्यार करता था - "व्लादिमीर के राजकुमारों की कथा" - सम्राट ऑगस्टस से रूसी राजकुमारों की उत्पत्ति के बारे में। यह वह था जिसने ब्रह्मांड को विभाजित करना शुरू किया, और कुछ प्रूस ने इसका हिस्सा प्राप्त किया, जिसमें से प्रशिया भूमि की उत्पत्ति हुई, और उनके दूर के वंशज प्रिंस रुरिक थे, जो कि रुरिक वंश के संस्थापक थे, और बाद में प्रिंसेस व्लादिमीर थे। इन विचारों का इवान IV की विदेश नीति की वैचारिक नींव में कई मामलों में उपयोग किया गया था।