Antidarvinizm

विकास के सिद्धांत के खिलाफ भयंकर संघर्ष चार्ल्स डार्विन की द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज के प्रसिद्ध काम के 1859 में प्रकाशन के तुरंत बाद सामने आया, जिसमें अंग्रेजी वैज्ञानिक लगातार प्राकृतिक चयन के सिद्धांत के मूल सिद्धांतों को उजागर करते थे। इसने व्यापक सार्वजनिक प्रतिक्रिया दी और सामान्य रूप से वैज्ञानिक विचारों में आमूलचूल परिवर्तन का कारण बन गया।

कार्ल मार्क्स का मानना ​​था कि डार्विन के सिद्धांत ने चर्च को एक नस्लीय झटका दिया

कार्ल मार्क्स ने "द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़" पढ़ने पर 16 जनवरी, 1861 को लैस्ले को लिखे एक पत्र में कहा, कि भगवान, कम से कम प्राकृतिक विज्ञानों में, उनकी राय में, एक "नश्वर झटका।" इसलिए, यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि चर्च डार्विन के सिद्धांत का विरोध करने वाले पहले लोगों में से एक था, और पादरी के कुछ सदस्यों ने विकासवाद के सिद्धांत को विधर्मी घोषित किया।

उच्च चर्च के अधिकारियों ने लंबे समय से प्राकृतिक चयन के सिद्धांत के मिथ्याकरण पर जोर दिया है, और केवल 1930 के दशक में पोप पायस XII ने डार्विन के विकासवादी सिद्धांत की संभावना को स्वीकार किया, लेकिन कुछ आरक्षणों के साथ। परम पावन के अनुसार, प्राकृतिक चयन केवल मानव शरीर से संबंधित हो सकता है, लेकिन आत्मा से नहीं। लगभग आधी सदी बाद, 1996 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने पोंटिफिकल एकेडमी ऑफ साइंसेज को लिखे पत्र में कैथोलिक धर्म के लिए स्वीकार्य स्थिति के रूप में आस्तिक विकासवाद की मान्यता की पुष्टि की और कहा कि विकास का सिद्धांत एक परिकल्पना से अधिक है। और केवल 2014 में, कैथोलिक चर्च ने बड़े धमाके के सिद्धांत के साथ प्राकृतिक चयन के सिद्धांत को मान्यता दी।


प्रजातियों की उत्पत्ति का पहला संस्करण, 1859

विद्वानों के हलकों में श्रम के प्रकाशन के बाद एक विभाजन हुआ। एक संपूर्ण आंदोलन था, जिसे "एंटी-डार्विनवाद" कहा जाता था। XIX की दूसरी छमाही में - शुरुआती XX शताब्दी। यह नव-मार्मरवाद द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था।

लैमार्क ने तर्क दिया कि विकास उत्कृष्टता की खोज से प्रेरित है

इस सिद्धांत के विचार फ्रांसीसी प्राकृतिक वैज्ञानिक जीन-बैप्टिस्ट लामर्क की शिक्षाओं पर आधारित थे, जिन्होंने तर्क दिया कि सभी जीवन ईश्वर द्वारा एक निष्क्रिय सिद्धांत के रूप में बनाया गया था, और प्रकृति इसके कार्यान्वयन के लिए ऊर्जा है। यह लैमार्क था जिसने पाँच मूल मामलों (जल, पृथ्वी, अग्नि, वायु और ईथर) के सिद्धांत को आगे बढ़ाया, और विकास को अपने आप में एक अंत के रूप में जीवित रहने से नहीं, बल्कि ईश्वर द्वारा निर्धारित "पूर्णता के लिए प्रयास" द्वारा विकसित किया। हालांकि, इन विचारों को अनुभवजन्य रूप से पुष्टि नहीं की जा सकती थी और जल्द ही खारिज कर दिया गया था।


जीन बैप्टिस्ट लैमार्क

डार्विनवाद के खिलाफ लड़ाई में अगला चरण 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आनुवंशिकी का उद्भव था। ऐसा लगता है कि इस विज्ञान के उद्भव ने विकासवादी सिद्धांत के कई सवालों को हल किया होगा, जो अभी भी अनुत्तरित है। लेकिन पहले आनुवंशिकी ने डार्विनवाद के लिए अपने शोध के आंकड़ों का विरोध किया, जिसके परिणामस्वरूप विकासवादी सिद्धांत में एक गहरा संकट पैदा हुआ। डार्विन की शिक्षाओं के खिलाफ आनुवंशिकीविदों के प्रदर्शन के परिणामस्वरूप कई रुझान सामने आए: उत्परिवर्तनवाद, संकरजनवाद और पूर्व-अनुकूलनवाद। वे सभी आनुवंशिक विरोधी डार्विनवाद के सामान्य नाम के तहत एकजुट हुए।

सबसे पहले, प्रमुख आनुवंशिकी ने डार्विन के सिद्धांत का खुलकर विरोध किया।

हालांकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि आनुवंशिकी न केवल विरोधाभास करती है, बल्कि इसके विपरीत विकास के सिद्धांत और प्राकृतिक चयन के कई बिंदुओं की पुष्टि करती है। इसका प्रमाण रूसी आनुवंशिकीविद् एस.एस. चेतविकिकोव का कार्य था, जिन्होंने विकास या नव-डार्विनवाद के एक नए सिंथेटिक सिद्धांत की नींव रखी - डार्विन के आनुवंशिकी और सिद्धांत का एक संयोजन।


चार्ल्स डार्विन का कैरिकेचर

इसने डार्विन-विरोधी विचारों के अंतिम पतन को चिह्नित किया। आधुनिक विज्ञान में, प्राकृतिक चयन का सिद्धांत मौलिक है, विवाद केवल इसके व्यक्तिगत प्रावधानों पर आयोजित किए जाते हैं।

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