"अब तक, मन के महत्वपूर्ण क्षेत्र अंधेरे में डूबे हुए हैं"

मानव चेतना धीरे-धीरे और मुश्किल से विकसित हुई। इस प्रक्रिया तक कई शताब्दियां बीत गईं, जो इसे संस्कृति के मार्ग पर ले गईं (जिसकी शुरुआत ईसा से पहले चौथी सहस्राब्दी से अवैध रूप से होती है, जब लेखन चलन में आया)। मानव चेतना का विकास पूर्ण से दूर है: आखिरकार, मन के महत्वपूर्ण क्षेत्र अभी भी अंधेरे में डूबे हुए हैं। और जिसे हम मानस कहते हैं, वह चेतना के समान नहीं है।
जो लोग अवचेतन के अस्तित्व को नकारते हैं, वास्तव में, यह तर्क देते हैं कि मानस का हमारा वर्तमान ज्ञान संपूर्ण है। और इस तरह की राय निश्चित रूप से इस धारणा के रूप में झूठी है कि हम ब्रह्मांड के बारे में पूरी तरह से सब कुछ जानते हैं।
हमारा मानस हमारे चारों ओर की दुनिया का हिस्सा है, और इसका रहस्य सिर्फ असीम है। इसलिए, हम एक या दूसरे की परिभाषा नहीं दे सकते हैं। हम केवल यह कह सकते हैं कि हम उनके अस्तित्व में विश्वास करते हैं, और जहाँ तक संभव हो उनके कामकाज का वर्णन करते हैं। चिकित्सा अनुसंधान के संचित परिणामों के अलावा, अवचेतन के गैर-अस्तित्व के बारे में कथनों के खिलाफ गंभीर तार्किक तर्क हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थकों ने सदियों पुराने "इज़ोनिज़्म" को व्यक्त किया - नए और अज्ञात का डर।

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अतीत के लोगों में, जिनकी चेतना का स्तर हमारे लोगों से अलग था, आत्मा (मानस) को कुछ पूरे के रूप में नहीं माना जाता था। कई लोगों का मानना ​​था कि एक साधारण आत्मा के अलावा, प्रत्येक व्यक्ति के पास एक तथाकथित "वन आत्मा" भी है, जो उस जानवर और पौधे में सन्निहित है, जिसके साथ उसका एक निश्चित मानसिक संबंध है। प्रसिद्ध फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानी एल लेवी-ब्रुहल ने इन विचारों को "रहस्यमय भागीदारी" कहा। बाद में उन्होंने अमित्र आलोचना के दबाव में इस पद को छोड़ दिया, लेकिन मुझे यकीन है कि वह सही थे। मनोविज्ञान में, किसी व्यक्ति या वस्तु के साथ एक व्यक्ति की अवचेतन एकता की घटना सर्वविदित है।

आदिम लोगों के बीच इस संबंध के कई रूप थे। यदि किसी भी जानवर में "वन आत्मा" का निवास होता है, तो उसे एक व्यक्ति माना जाता था, जैसा कि वह एक भाई था। यह माना जाता है कि एक व्यक्ति जिसका मगरमच्छ का भाई है, उदाहरण के लिए, मगरमच्छों से भरी नदी में चुपचाप छप सकता है। एक पेड़ में "वन आत्मा" होने का मतलब था व्यक्ति के ऊपर इस पेड़ की पैतृक शक्ति। दोनों मामलों में, यह समझा गया कि "वन आत्मा" का अपमान किसी व्यक्ति के अपमान के बराबर है। कुछ जनजातियों में यह माना जाता था कि एक व्यक्ति के पास कई आत्माएं होती हैं। इस तरह के रवैये ने व्यक्तिगत आदिम लोगों के विश्वास को दर्शाया है कि वे कई परस्पर जुड़े हुए हैं, लेकिन अलग-अलग हिस्सों में। इसका मतलब है कि व्यक्तिगत मानस सौहार्दपूर्ण अखंडता से दूर था। इसके विपरीत, उसने बेकाबू भावनाओं के दबाव में बिखरने की धमकी दी।

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आइए हम और अधिक विस्तार से विचार करें कि सोच के सचेत और अवचेतन पहलू आपस में कैसे जुड़े हैं। मामले को लें, जो सभी के लिए जाना जाता है, जब हम विचार खो देते हैं, तो हम जो कहना चाहते थे उसे भूल जाते हैं, हालांकि एक सेकंड पहले भाषा में शब्द "बदल गया" था। उदाहरण के लिए, आप एक मित्र का परिचय कराने जा रहे हैं, लेकिन उसका नाम उस समय की स्मृति से गायब हो जाता है जब आप उसे उच्चारण करना चाहते थे। आप कहते हैं: "भूल गए"; वास्तव में, विचार अवचेतन बन गया या कम से कम तुरंत चेतना से अलग हो गया। हमारे बोध के अंगों के साथ भी ऐसा ही होता है। यदि आप कुछ मुश्किल से सुनने योग्य, लेकिन लंबे समय तक चलने वाली ध्वनि सुनते हैं, तो ऐसा लगेगा कि यह समय-समय पर गायब हो जाता है और फिर से प्रकट होता है। वास्तव में, यह समय-समय पर बाधित होने वाली ध्वनि नहीं है, बल्कि हमारा ध्यान है।

जब कोई विचार हमारी चेतना से बाहर निकल जाता है, तो उसका अस्तित्व समाप्त नहीं होता - ठीक उसी तरह जैसे कार के चारों ओर छिपी कार हवा में बिल्कुल भी नहीं घुलती है। वह बस दृष्टि से बाहर था। बाद में हम फिर से इस कार को पूरा कर सकते हैं, जैसा कि हम कर सकते हैं और पहले खोए हुए विचारों के पार आ सकते हैं।

इस प्रकार, हमारे अवचेतन मन पर अस्थायी रूप से फीकी छवियों, छापों, विचारों की एक भीड़ का कब्जा है जो हमारी सचेत सोच को प्रभावित करना जारी रखते हैं, हालांकि वे खो गए हैं। एक विचलित या विचलित व्यक्ति कुछ लेने के लिए एक कमरे को पार करता है। आधे रास्ते में, वह शर्मिंदगी में बंद हो जाता है - वह भूल गया है कि उसने क्या पीछा किया था। वह यंत्रवत्, एक पागल की तरह, मेज पर चीजों के माध्यम से जाता है - यद्यपि मूल इरादे भूल जाते हैं, यह अवचेतन रूप से उसे ले जाता है। अंत में उसे याद है कि वह क्या चाहता था। अवचेतन ने उसे प्रेरित किया।

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ऐसे कौन से कारण हैं जिनके कारण हम भूल जाते हैं कि हमने क्या देखा या अनुभव किया है, और याद रखने के तरीके इतने विविध हैं। एक दिलचस्प उदाहरण क्रिप्टोम्सेंसिया है, या "छिपी हुई स्मृति।" उदाहरण के लिए, लेखक पूर्व-स्थापित योजना के अनुसार कथानक की कथानक या क्रिया को विकसित करके काम करता है। अचानक, वह अचानक विषय से भटक गया। शायद एक ताजा विचार या एक नई छवि, या यहां तक ​​कि एक साजिश, उसके दिमाग में आई। यदि आप लेखक से पूछते हैं कि इस विचलन का कारण क्या है, तो वह स्पष्ट नहीं कर पाएगा। वह परिवर्तन को नोटिस भी नहीं कर सकता था, हालांकि उसने जो सामग्री बनाई थी वह पूरी तरह से नई थी और स्पष्ट रूप से उसे पहले से पता नहीं था। इसी समय, कुछ मामलों में किसी अन्य व्यक्ति के काम के साथ एक हड़ताली समानता के अस्तित्व को साबित करना संभव है, जिसे वह पूरी तरह से अपरिचित मानता है।

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हम रोजमर्रा की जिंदगी में इस बात की पुष्टि करते हैं जब हम समस्याओं को भ्रमित करने के लिए असाधारण साहसिक समाधानों का सामना करते हैं: कला के कई लोग, दार्शनिक, यहां तक ​​कि वैज्ञानिकों ने अवचेतन में अपने सबसे प्रेरित विचारों को आकर्षित किया है, अचानक उन्हें भगवान के प्रकाश में धकेल दिया। प्रतिभा की विशिष्ट विशेषताओं में से एक ऐसी प्रेरणा का स्रोत खोजने और दार्शनिक, कलात्मक और संगीतमय कार्यों या वैज्ञानिक खोजों की मुख्यधारा में अपने प्रवाह को निर्देशित करने की क्षमता है।

विज्ञान के इतिहास में इस तरह के कई सबूत हैं। उदाहरण के लिए, फ्रांस में, गणितज्ञ पाइंकेर ​​और केमिस्ट केकुले ने महत्वपूर्ण खोजों (अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा) को "प्रॉम्प्ट" के लिए धन्यवाद दिया, अप्रत्याशित रूप से ग्राफिक छवियों के रूप में एक सपने में देखा। फ्रांसीसी दार्शनिक डेसकार्टेस के कुख्यात "रहस्यमय" अनुभव में अवचेतन के समान "रहस्योद्घाटन" शामिल था, जब उन्होंने एक फ्लैश में "सभी विज्ञानों का क्रम" देखा। कई सालों तक, अंग्रेजी लेखक रॉबर्ट लुईस स्टीवेन्सन एक ऐसी कहानी की साजिश रच रहे थे, जो उनके "मानव विभाजन की प्रबल भावना" को दर्शाती है, और अचानक एक सपने में उन्होंने डॉ। जेकेल और श्री हीड के बारे में एक कहानी देखी।

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मुख्य पृष्ठ पर लेख की घोषणा के लिए फोटो और लीड के लिए - ऑर्ट्सम्यूज़िक ज़ोलिकॉन, एड्रियन माइकल


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