चुटकुलों के नायकों में कठोर योद्धाओं से

रूस में सत्ता परिवर्तन के परिणाम कुछ समय बाद ही चुकोटका पहुंच गए। एक ही समय में, क्या दिलचस्प है, पूरे क्षेत्र में सरकार की बागडोर बार-बार "सफेद" से "लाल" के हाथों से गुजरती है। इस प्रकार, चारकोटा के क्षेत्र में चार साल बाद एक नई सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली स्थापित की गई थी। और सैन्य संघर्षों में भाग लेने वाले चुची ने बहुत ही अस्पष्ट रूप से कल्पना की कि देश में क्या हो रहा है।

बोल्शेविकों की शाखा के तहत

यदि ज़ारिस्ट रूस के समय के दौरान, चुची वास्तव में स्वतंत्र थे और केवल कागज पर, औपचारिक रूप से राज्य के कानूनों का पालन करते थे, तो बोल्शेविकों ने उन्हें इस तरह की स्वतंत्रता नहीं दी थी। क्रांति के बाद, देश खंडहर हो गया और चुकोटका कोई अपवाद नहीं था। संपूर्ण प्रबंधन प्रणाली, साथ ही साथ वर्षों से सुव्यवस्थित औद्योगिक वस्तुओं की आपूर्ति नष्ट हो गई थी।


बीसवीं शताब्दी के शुरुआती 20 के दशक में, चुकोतका धीरे-धीरे और दर्दनाक रूप से एक बड़े बहुराष्ट्रीय देश का हिस्सा बन गया। प्रायद्वीप पर बुर्को और कोशिकाएं दिखाई देती हैं। लेकिन केवल 10 दिसंबर 1930 को, सोवियत नेतृत्व ने चुकोटका राष्ट्रीय जिला बनाया। और उसके बाद, चुच्ची ने जीवन को "हर किसी की तरह" बनाना शुरू कर दिया। यह तब था जब चुच्ची पूरी तरह से महसूस की गई थी कि देश में क्या हुआ था।

10 दिसंबर, 1930 को यूएसएसआर के नेतृत्व ने चुकोतका राष्ट्रीय जिला बनाया

उनकी आदत, सदियों से स्थापित जीवन का तरीका बदलने लगा। और यह जल्दी और कठिन हुआ। सबसे पहले, प्रायद्वीप के क्षेत्र में हेरिंग सामूहिक खेत दिखाई दिए, जहां जानवरों के लिए एक विशेष चरवाहे की ब्रिगेड जिम्मेदार थी। वैसे, कई आदिवासियों के लिए खानाबदोशों के मुक्त जीवन से लेकर "लाल यारंगा" तक का संक्रमण बहुत ही कम था। तथ्य यह है कि सभी शिविर स्वेच्छा से अपने हिरणों को सोवियत संघ में स्थानांतरित करने के लिए सहमत नहीं थे। और फिर वे बस dekulakize।

बोल्शेविकों ने पारंपरिक यारंगों और शिविरों में अतीत के अस्तित्व को समग्र रूप से जीवित माना। मोबाइल युगों के बजाय, चुच्ची स्थिर ईंट के घरों में जाने लगी। तटीय क्षेत्र में खेती सामूहिक खेतों में दिखाई देने लगी, जहां शीर्ष पर अनुमोदित योजना के अनुसार चुची के ब्रिगेड मांस, वसा, त्वचा और फर की एक निश्चित मात्रा निकालने के लिए बाध्य थे। सामान्य तौर पर, "क्षेत्र के आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ेपन के परिसमापन" के लिए युद्ध कोई मजाक नहीं था। प्रायद्वीप पर प्रत्येक सामूहिक खेत में, संस्कृति के स्थानीय महलों को खड़ा किया गया था, जहां बोल्शेविकों के प्रतिनिधियों ने "अंधेरे" चुची लोगों के साथ व्याख्यात्मक कार्य किया, जो उत्तर के स्वदेशी लोगों को बता रहे थे कि उन्हें इस उत्तर में कैसे रहना चाहिए। उसी समय, आदिवासी विश्वास - शर्मिंदगी के खिलाफ एक बहुत सक्रिय, यहां तक ​​कि आक्रामक संघर्ष का मंचन किया गया था।


लेकिन चुच्ची के लिए सबसे दर्दनाक सामूहिक कृषि प्रणाली में संक्रमण था। आखिरकार, इसने हिरण आदिवासियों के खानाबदोश जीवन के सदियों पुराने तरीके को तोड़ दिया। इसके अलावा, सोवियत संघ के अन्य हिस्सों के लोग धीरे-धीरे सामूहिक खेतों में घूमने लगे और वे शायद ही कभी कल्पना कर सके कि हिरन का प्रजनन क्या था। और यह, कभी-कभी दुखद परिणाम का कारण बना। दोष नई सरकार की अदूरदर्शिता का था, जिसने बेलारूस और चुची के सामूहिक किसान के बीच अंतर नहीं देखा। उदाहरण के लिए, युवा शिक्षक और कोम्सोमोल के सदस्य, जिन्होंने आदिवासी लोगों की शिक्षा ग्रहण की, उन्हें स्वस्थ जीवन शैली की संस्कृति देना शुरू किया। प्रत्येक गाँव में स्नानागार बनाए जाते थे, जिन्हें चुची को धोना सिखाया जाता था। आगंतुकों के लिए, यह तथ्य कि मूल निवासी कभी नहीं तैरते थे, भयानक जंगलीपन लगता था। इसलिए, स्वदेशी आबादी को नियमित रूप से साबुन का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था। और अनर्थ हो गया। चुच्ची, साथ ही साथ इक्के और नेनेट्स ने मृत्यु के पैमाने का शाब्दिक अर्थ निकालना शुरू कर दिया। लंबे समय तक डॉक्टर इसका कारण नहीं समझ सके। लेकिन फिर भी पता चला। यह पता चला कि साबुन ने प्राकृतिक वसायुक्त परत को नष्ट कर दिया, जो कि आदिवासियों की त्वचा को ढंकती है। इसके बिना, वे एक अलग संक्रमण से लड़ने में असमर्थ थे।

चुच्ची के लिए सबसे दर्दनाक, सामूहिक खेत प्रणाली के लिए संक्रमण था

1933 में CPSU (b) नाम पुगचेव के चाउन्स्की जिला समिति के पहले प्रमुख ने चुकोतका का वर्णन इस प्रकार किया: "समुद्र के किनारे का किनारा, सदियों पुरानी बर्फ, ठंढ, और बर्फानी तूफान। विकट रूप से खानाबदोश यारंग, पत्थर का हथौड़ा, आदिम धनुष और तीर, शर्मिंदगी, पितृसत्तावाद ”। लेकिन धीरे-धीरे यह सब अतीत में चला गया। धनुष और तीर को बंदूकों के साथ बदल दिया गया था, और किसी तरह के उन्मत्त जुनून के साथ आदिवासियों के जीवन के लिए तकनीक पेश की गई थी। पारंपरिक कैनो को मोटर नौकाओं के लिए रास्ता दिया गया, ट्रैक्टरों को सामूहिक खेतों में लाया गया। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, तकनीक के साथ परिचित हमेशा आसानी से नहीं जाते थे। उदाहरण के लिए, जब एक ट्रैक्टर सामूहिक खेत "पायोनियर" (इल्तिन्स्की जिला) से संबंधित रायरकपी गांव में लाया गया था, तो चुची को इस "जानवर" से संपर्क करने के लिए लंबे समय तक डर था। और जब कोम्सोमोल सदस्यों में से किसी ने इसे शुरू किया, तो वे बिल्कुल भाग गए।

और इसलिए, धीरे-धीरे, जीवन का पारंपरिक तरीका अतीत की बात बन गया था। चुची की अपनी लिखित भाषा थी (यहां तक ​​कि एक रूसी-चुची वाक्यांशपुस्तिका भी संकलित की गई थी), गर्भवती महिलाओं को जन्म देने के लिए टुंड्रा से अस्पताल ले जाया गया था, सार्वभौमिक निरक्षरता के खिलाफ संघर्ष सफल रहा था। और पाँच, ज्यादती और अदूरदर्शिता हुई। बच्चों को जबरन शहरों में पढ़ने के लिए भेजा गया, जहां से वे या तो वापस नहीं लौटे, या वापस नहीं आए, लेकिन उत्तर में एक विशिष्ट जीवन के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं थे।

लगभग 150 वर्षों तक चुक्की ने रूसी साम्राज्य का विरोध किया

शक्ति परीक्षण। विफल


लगभग एक सौ पचास वर्षों तक चुची ने सफलतापूर्वक रूसी साम्राज्य की टुकड़ियों का विरोध किया। इसके अलावा, चुकोटका को केवल गाजर के लिए धन्यवाद देना संभव था, न कि कोड़ा। लेकिन नई सरकार के लिए आदिवासी कुछ भी विरोध नहीं कर सकते थे। जबरन गति से होने वाले सभी परिवर्तनों ने नॉर्थईटर की मानसिकता को बुरी तरह प्रभावित किया। और इसमें कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है, जब कुछ दस से पंद्रह वर्षों तक संरचना और दृष्टिकोण में परिवर्तन होता है, तो शक्ति का परीक्षण पास करना मुश्किल होता है। चुच्ची नहीं कर सकता था। लोग, जैसा कि वे कहते हैं, अवसाद में गिरने लगे। यदि आप मानते हैं कि चुची सामूहिक खेतों के अध्यक्षों और विभिन्न जांचों की रिपोर्ट है, तो प्रायद्वीप पर जीवन लगभग स्वर्गीय हो गया है। आदिवासी लोग सांस्कृतिक और शिक्षित हो गए। यहां तक ​​कि एक स्थानीय बुद्धिजीवी भी था। चुची खुशी से ईंट के घरों में चले गए, सभ्यता के सभी लाभों का आनंद लिया। रेनडियर पति और खनन तिमाही से तिमाही में वृद्धि हुई ... सामान्य तौर पर, रिपोर्टों के अनुसार कोई यह समझ सकता है कि चुकोटका में, पूरे देश में, दिन-प्रतिदिन एक उज्ज्वल समाजवादी भविष्य की उम्मीद है।

चुच्ची में वे लोग थे जो संघ में लोगों को तोड़ने में सक्षम थे

लेकिन वास्तविकता कुछ अलग थी। इसमें कोई शक नहीं, चुची के बीच वे लोग थे जो वास्तव में संघ में लोगों को तोड़ने में सक्षम थे। कुछ पायलट या सैन्य आदमी, लेखक या अभिनेता बन गए। लेकिन सामान्य तौर पर, लोग उदास होने लगे, और फिर नीचा दिखा। वे खुद को "वास्तविक लोगों" पर विचार करना बंद कर देते हैं (आखिरकार, उनके स्व-नाम लॉव्रेवेटलाना का अनुवाद इस तरह से किया जाता है)। सच है, समय-समय पर दंगे होते रहे हैं। अधिक सटीक रूप से, दंगे नहीं, बल्कि "पैतृक स्मृति" की झलकियाँ। चुच्ची को अचानक याद आया कि वे एक बार कौन थे। उदाहरण के लिए, 1947 में, वे अपने ही उत्तर अमेरिकी क्षेत्र में एस्किमो को हराने गए। और इस कार्य को शानदार ढंग से पूरा किया।

1947 में, चुच्ची अपने क्षेत्र में एस्किमो को हराने के लिए चली गई

अभिलेखीय दस्तावेजों में एक मामले का उल्लेख है, जब गांवों में से एक ने अपनी पत्नी को "एक एथलीट, एक कोम्सोमोल सदस्य और सिर्फ एक सौंदर्य" के रूप में देखा। उन्होंने इसे केवल एक बड़ी फिरौती के लिए लौटाया। एक और मिसाल थी जो 50 के दशक के अंत में - 60 के दशक की शुरुआत में आई थी। तब अधिकारियों में से एक ने चुच्ची के लिए अतिरिक्त कर लगाने का प्रस्ताव रखा। उनकी नैतिकता को जानने के बाद, उन्होंने खुद को सबसे अच्छे रूप में संरक्षित किया। पुलिसकर्मी अपने अपार्टमेंट और अपने घर में ड्यूटी पर थे। लेकिन ... एक रात चुची ने उसे चुराने में कामयाबी हासिल की। और केवल जब उसने करों और किसी भी कानून के साथ आदिवासियों को नहीं छूने का वादा किया, तो उन्होंने उसे उसी अपार्टमेंट में लौटा दिया।

रूस में धोने के तरीकों में से एक रूसी स्टोव है

लेकिन ये अलग-थलग मामले हैं। ज्यादातर लोग शराब में घोल लेने लगे। आंकड़ों के अनुसार, दोनों पुरुषों और महिलाओं ने एक ही राशि पिया। और इससे मृत्यु दर में वृद्धि हुई।


शोधकर्ताओं के अनुसार, चुची के बारे में चुटकुले 60 और 70 के दशक में बड़े पैमाने पर दिखाई दिए। वे सभ्यता के एक जबरन थोपे जाने और जबरन सामूहिकता का परिणाम थे। एक कठोर, अप्रकाशित योद्धा की छवि, जो रात में कोर्याक बस्ती में घुस सकता है और सभी को साफ कर सकता है, एक मूर्ख, भोले आदिवासी की छवि को बदल दिया गया था, जो एक पांच साल के बच्चे को छोड़कर खुफिया विकास कर सकते हैं। सोवियत सत्ता के अधीन जीवन में आदिवासियों के लिए भयानक परिणाम थे। सभी लाभों के बावजूद, जो इनकार करने के लिए बेवकूफ़ हैं, चुच्ची ने मुख्य चीज खो दी - वे खुद को छोड़ दिया।

लेखक: पावेल झूकोव

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