युकाटन के बिशप, जिसने दुनिया को माया के लिए खोल दिया

उनका जन्म स्पेन में 17 मार्च, 1524 को Cifuentns de Alcarria के शहर में हुआ था और उन्हें Calderons के कुलीन परिवार से निकाला गया था। अपने तरीके से, डिएगो ने प्रभु की सेवा करने के लिए चुना और 1541 में उन्होंने टोलेडो में सैन जुआन डे लॉस रेयेस के फ्रांसिस्कन मठ में मठवासी रैंक को स्वीकार किया। और पहले से ही 1549 में, उन्हें चार अन्य फ्रांसिस्कैन के साथ एक मिशनरी द्वारा युकाटन भेजा गया था। डी लांदा खुद को साबित करने में सक्षम था और लगभग तुरंत इसामल में सैन एंटोनियो के नए स्थापित मठ के सहायक मठाधीश बन गए। वह महान मय वंशों के बच्चों के शिक्षक थे, जिन्हें जबरन ईसाई धर्म में परिवर्तित किया गया था।

"वर्णमाला डी लांडा"

डी लांडा समझ गया था कि माया के उपयोग से प्रक्रिया में तेजी आएगी। तब उन्होंने अपना "मय वर्णमाला" विकसित करने का फैसला किया। नेक मायान जनजातियों के शिक्षित प्रतिनिधियों की मदद से, डी लांडा मेयन चित्रलिपि और स्पेनिश पत्रों का मिलान करने में सक्षम था।

वह नहीं जानता था कि माया लिपि वर्णमाला नहीं थी, बल्कि लोगोस्लिबिक थी। कुछ मामलों में उनकी मदद करने वाले भारतीयों ने स्पेनिश अक्षरों का उच्चारण नहीं, बल्कि उनका नाम दर्ज किया। कुल मिलाकर, डी लांडा ने 27 वर्णों को दर्ज किया, जो कि उनकी राय में, शब्दों की वर्तनी के उदाहरणों में स्पेनिश वर्णमाला के अक्षर, और 3 वर्णों के अनुरूप थे। इसके अलावा, वह युटेक भाषा के लिए लैटिन लिपि के निर्माण में सक्रिय रूप से शामिल थे, जो सभी संभावना में, मेसोअमेरिकन भारतीयों के लिए पहली लैटिन लिपि बन गई। डी लांडा के ये अध्ययन बाद में सोवियत विद्वान और नृवंश विज्ञानी यूरी नोरोज़ोव द्वारा माया लेखन को समझने की कुंजी बन गए।

युकाटन में पूछताछ

1553 में, डी लांडे सैन एंटोनियो के मठाधीश बन गए और बाद में युकाटन मिशन के "रक्षक" बन गए। और 1561 में, युकाटन और ग्वाटेमाला के सूबा के एक में विलय के बाद, वह इस प्रांत में फ्रांसिस्कन ऑर्डर के प्रमुख बन गए।


डिएगो डी लांडा कैल्डरन

उसी वर्ष युकाटन के एक प्रांत की राजधानी मणि के मठ में, यह ज्ञात हो गया कि परिवर्तित ईसाई अपने बुतपरस्त संस्कार में लौट आए और बच्चे को क्रूस पर चढ़ाया। हालांकि, भारतीयों को इस तरह "एक संदेश के साथ देवताओं को अपनी आत्मा भेजना चाहता था।" उन्होंने अपने अनुष्ठान को यथासंभव ईसाई धर्म के रूप में रखा और इसकी तुलना क्राइस्ट के क्रूस के इतिहास के साथ की। हालांकि, औपनिवेशिक अधिकारियों के प्रतिनिधि माया धार्मिक मान्यताओं की सूक्ष्मता को समझना नहीं चाहते थे और उनके लिए सबसे कठोर दंड की मांग करते थे। इसके अच्छे राजनीतिक कारण थे। शुरू से ही, मणि के विजयी शासकों ने अपने मामलों में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप से बचने के लिए, नए अधिकारियों के प्रति अपनी वफादारी की घोषणा की और नियमित रूप से सभी करों का भुगतान किया। लेकिन फ्रांसिस्को मोंटेजो, जो युकाटन की विजय का नेतृत्व करते थे, इन उपजाऊ और घनी आबादी को खुद को विकसित करना चाहते थे और मणि के गांवों में अपने सैनिकों को लाने के लिए एक कारण की तलाश कर रहे थे। इसलिए, प्रेरितों को गंभीर रूप से दंडित करने की आवश्यकता "उचित" हस्तक्षेप के लिए एक उत्कृष्ट आवरण था।


विजयी फ्रांसिस्को फ्रांसिस्को डे मोंटेजो, युकाटन के विजेता

सबसे पहले, डी लांडा क्रूस पर चढ़ने में कामयाब रहे। भिक्षुओं ने समझा कि आप नए विश्वास की शक्ति को नहीं बदल सकते। लेकिन कुछ महीनों के बाद, स्कूल के छात्रों ने मणि मठ में मूर्तियों और हड्डियों को लाया। इसने संकेत दिया कि भारतीय अपने बुतपरस्त अनुष्ठान करते रहे। मामले को प्रचारित किया गया और मठ के मठाधीश को जांच शुरू करने के लिए मजबूर किया गया। जब जेलों को "धर्मत्यागी" से भरा गया था, तो श्रेष्ठ ने मेरिडा में सब कुछ के बारे में बताया।

फ्रांसिस्कन मिशन के लिए स्पेनिश प्रशासन के करीब ध्यान के कारण, डे लैंड को मणि में पूछताछ के लिए मजबूर होना पड़ा। 1562 के अंत में एक ऑटो-डा-फे आयोजित किया गया था। प्रायद्वीपीय लूट में तेज भारतीयों को छड़ के साथ जुर्माना और मारपीट की सजा सुनाई गई, और दो सप्ताह के लिए मठ में संडे मास में भाग लेने के लिए भी बाध्य किया गया। बपतिस्मा देने वाले मृत भारतीयों की हड्डियाँ, जो बुतपरस्ती में लौट आईं, जल गईं। निष्पक्षता में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यूरोप में जीवित लोगों को अक्सर ऑटो-दा-डे-सो पर जलाया जाता था, इसलिए माया के लिए सजा उतनी गंभीर नहीं थी जितनी कि हो सकती है। इसके अलावा, यह माना जाता है कि इस प्रदर्शन की प्रक्रिया में, आग लगाने की प्रक्रिया में, कई मूर्तियों, सांस्कृतिक स्मारकों और मायन पांडुलिपियों को भी नष्ट कर दिया गया था, जो भारतीय साहित्यिक विरासत का एक बड़ा हिस्सा था।

युकाटन के तत्कालीन बिशप और फ्रांसिस्कन ऑर्डर के प्रमुख इस बात से बेहद असंतुष्ट थे और 1564 में लांडा अपनी गतिविधियों की रिपोर्ट करने के लिए स्पेन गए थे। उन्हें राजा के समर्थन से बरी कर दिया गया और यहां तक ​​कि उन्हें 1573 में युकाटन लौटा दिया गया, जहां उन्हें युकाटन का दूसरा बिशप नियुक्त किया गया। मेरिडा में सैन फ्रांसिस्को के मठ में उनकी मृत्यु हो गई, "पवित्रता की आभा से घिरा हुआ" (कोगुलुडो के शब्दों में)।

माया के बारे में सबसे महत्वपूर्ण काम

डी लांडा को न केवल माया विशेषज्ञ के रूप में जाना जाता है। उन्होंने लुइस डी विलल्पांडो द्वारा बनाई गई यक्टेक व्याकरण को पूरा किया, माया में एक catechism और धर्मोपदेशों का संग्रह लिखा। यह सब ज्ञान लांडा के सबसे महत्वपूर्ण काम में शामिल था, "रिपोर्टिंग मामलों में युकाटन।" लांडा ने इसे 1566 में स्पेन में लिखा था और पाठ को देखते हुए, उन्होंने कम से कम 15 वर्षों तक श्रम पर काम किया। उनके द्वारा उद्धृत कुछ कैलेंडर नोट्स, दिनांक 1553 वर्ष। कार्य में माया की प्रकृति, इलाके, नैतिकता और रीति-रिवाजों, उनके धर्म और अनुष्ठानों, कैलेंडर, उनकी सामाजिक संरचना के विस्तृत रिकॉर्ड शामिल थे। इसलिए उन्होंने भारतीयों के ईसाईकरण के बारे में लिखा:

“भारतीयों की बुराइयाँ मूर्तिपूजा, तलाक, सार्वजनिक प्रथा, गुलाम खरीदने और बेचने की थी। वे इससे हतोत्साहित भाइयों से घृणा करने लगे। लेकिन स्पैनियार्ड्स के अलावा, पुजारी, जिन्होंने अपनी सेवा और आय को इससे खो दिया था, ने सबसे अधिक परेशानी का कारण बना, हालांकि गुप्त रूप से।

भारतीयों को प्रबुद्ध करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली विधि यह थी कि वे वरिष्ठों और सबसे महान लोगों के बच्चों को इकट्ठा करते थे और उन्हें घरों में मठों के पास रखते थे जो प्रत्येक बस्ती अपने लिए बनाई जाती थी और जहाँ प्रत्येक इलाके के सभी मूल निवासी एक साथ रहते थे। उनके पिता और रिश्तेदार उन्हें खाना लाकर देते थे।

इन बच्चों के साथ, जो लोग ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए, वे इकट्ठे हुए, और इन लगातार यात्राओं के लिए धन्यवाद, कई लोगों ने महान धर्मनिष्ठा का अनुरोध किया। प्रशिक्षण के बाद इन बच्चों को भाइयों को मूर्तिपूजा और तांडव के बारे में सूचित करने की चिंता थी। उन्होंने मूर्तियाँ तोड़ीं, यहाँ तक कि उनके पिता के भी थे। उन्होंने तलाकशुदा महिलाओं और अनाथों को पढ़ाया, अगर उन्हें अपने भाइयों से शिकायत करने के लिए गुलाम बनाया गया था, और यद्यपि उन्हें उनके द्वारा धमकी दी गई थी, तो उन्होंने इस बात का जवाब नहीं दिया, जवाब दिया कि वे उन्हें सम्मान दे रहे हैं, क्योंकि यह उनकी आत्माओं के लिए अच्छा था।

मेरिडा लौटकर, लण्ड अपने साथ पांडुलिपि ले गया। वहां उन्होंने इसकी एक प्रति बनाई और इसे स्पेन भेज दिया। पांडुलिपि का पूरा पाठ कई शोधकर्ताओं और विद्वानों द्वारा इस्तेमाल किया गया था, जिसमें डिएगो लोपेज डी कोगोग्लूडो, द हिस्ट्री ऑफ युकाटन के लेखक और डी लैंड के पहले जीवनी लेखक शामिल थे।

लंबे समय तक यह काम माया भारतीयों के जीवन के सभी पहलुओं के बारे में जानकारी का एकमात्र स्रोत बना रहा।

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