शिमबरा में उदय

आवश्यक शर्तें

क्यूशू द्वीप पर स्थित शिमबरा की सामंती रियासत जापान में कैथोलिक ईसाई धर्म के गढ़ों में से एक थी। कई जेसुइट मिशनरी यूरोप से यहां पहुंचे, विदेशी झुंडों को पश्चिमी धर्म में परिवर्तित कर दिया। अधिकारी इस तरह की गतिविधियों से सावधान थे। 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाई धर्म राइजिंग सन की भूमि में इतना लोकप्रिय हो गया कि 1587 में, जापान के एकीकरणकर्ता टॉयोटोमी हिजोशी ने कैथोलिक पुजारियों को अपना विश्वास फैलाने के लिए मना किया।

जापान का पहला कैथोलिक मिशनरी - सेंट। फ्रांसिस जेवियर

उस समय तक, सिंबाबर में एक जेसुइट मठ और एक मदरसा पहले से ही खोला गया था, और विभिन्न अनुमानों के अनुसार प्रांत में ईसाइयों की संख्या लगभग 70,000 थी। ये सभी लोग स्थानीय सामंती प्रभुओं के संरक्षण में थे। इस प्रकार, धार्मिक संघर्ष को राजनीति से जोड़ दिया गया। अन्यजातियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर उत्पीड़न 16 वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ, और विशेष रूप से शोगुन टोकुगावा इमेत्सु के तहत तेज किया गया, जिन्होंने पश्चिमी प्रभाव से जापान को ढालने का फैसला किया।

ईसाइयों के दमन के साथ, देश कई वर्षों तक आंधी और सूखे से हिल गया था (1633 - 1637)। प्राकृतिक आपदाओं से पैदावार और अकाल में कमी आई। सरकार ने गरीबों की मदद नहीं की। जबरन वसूली ने स्थिति को और तेज कर दिया। धार्मिक संघर्ष में सामाजिक विरोध को जोड़ा गया।

दंगा

17 दिसंबर, 1637 को सिमाबारा विद्रोह भड़क उठा। क्यूशू द्वीप से, यह जल्दी से अमाकुसा द्वीप तक फैल गया। विद्रोह न केवल ईसाइयों या किसान जन और गरीबों द्वारा उठाया गया था, बल्कि रोनिन द्वारा भी किया गया था - पतनशील समुराई।

युवा नेता अमाकुसा शिरो (जिन्होंने जेरोम का नाम लिया था), कोनिशी परिवार के एक पूर्व जागीरदार के बेटे, विद्रोह के आध्यात्मिक नेता बन गए। समर्थकों ने उन्हें "स्वर्ग का चौथा पुत्र" कहा, जिनके आने की भविष्यवाणी जापान के पहले कैथोलिक मिशनरी फ्रांसिस जेवियर ने की थी। अमाकुसा ने स्वयं को मसीहा नहीं कहा। फिर भी, यह वह था, जो विद्रोहियों की योजना के अनुसार, जापान के ईसाईकरण का नेतृत्व करने वाला था।


शिमबारा महल में एमैक्यूज़ शेरो स्मारक

शिरो का गढ़ हारा कैसल था। सबसे पहले, इस किले को विद्रोहियों द्वारा काफी नुकसान पहुंचाया गया था, फिर विद्रोहियों ने आंशिक रूप से इसे बहाल किया। किले की तस्वीर एक अद्भुत दृश्य थी: जापानी मध्ययुगीन महल की दीवारों को ईसाई बैनर के साथ लटका दिया गया था।

विद्रोहियों की सबसे बड़ी सफलता समुराई की 3,000-मजबूत सेना पर जीत थी। इसे स्थानीय अधिकारियों के साथ असंतोष के लिए भेजा गया था। अब शोगुनेट सरकार ने ईसाइयों को ले लिया है। 31 जनवरी, 1638 को, विद्रोहियों को एक बड़ी हार का सामना करना पड़ा, उनका हमला रोक दिया गया।

हारा कैसल की घेराबंदी

सैन्य पहल को रोकते हुए, सरकारी सेना सीधे सिंबाबारू के लिए रवाना हुई। जल्द ही उन्होंने हारा के महल को घेर लिया, जहां कई विद्रोही और शरणार्थी बह गए। ईसाई धर्म के मुख्य जापानी गढ़ के लिए एक लंबी घेराबंदी शुरू हुई, जिसकी दीवारों को तोपों से निकाल दिया गया था। महल समुद्र के किनारे पर स्थित था, इसलिए शोगुनेट की सेना ने डच जहाज "डी रुपे" को बदल दिया। जहाज ने किले को भी ध्वस्त कर दिया, जिससे उसे काफी नुकसान हुआ, लेकिन इसके दो नाविकों की मृत्यु के बाद, नाविक टकराव स्थल से सेवानिवृत्त हो गए।


सिमाबारा विद्रोह के दौरान घिरे महल का नक्शा

विद्रोहियों ने न केवल खुद का बचाव किया, बल्कि दुश्मन के शिविर में बोल्ड किले भी बना दिए। उनमें से एक के दौरान, हाइजेन प्रांत के कई समुराई मारे गए थे। हालांकि, शोगुनेट के साथ महत्वपूर्ण फायदे बने रहे। ईसाई प्रावधानों से बाहर चल रहे थे - उनकी हार समय की बात बन रही थी।

ट्रॉफी के रूप में अमाकुसी शिरो के प्रमुख को नागासाकी भेजा गया था

15 अप्रैल 1638 को हारा कैसल गिर गया। मारपीट के दौरान अमाकुसा शिरो की मौत हो गई। वह, हजारों अन्य विद्रोहियों की तरह, उसका सिर काट दिया गया और उसके सिर को नागासाकी लाया गया। ट्रॉफी को उन लोगों के लिए एक सार्वजनिक चेतावनी के रूप में रखा गया था, जो अभी भी ईसाइयों के प्रति सहानुभूति रख सकते थे।

प्रभाव

सिमबरा विद्रोह शोगुनेट के आत्म-अलगाव की नीति को कड़ा करने का कारण था। अधिकारियों ने न केवल ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया, बल्कि विदेशियों को जापान जाने के अवसर से पूरी तरह से वंचित कर दिया। नौसैनिक शक्तियों के साथ हॉलैंड और पुर्तगाल के संबंध कट गए। जापानी, जो विदेश चले गए और घर लौट आए, घर पर मृत्युदंड की प्रतीक्षा कर रहे थे।


मार्टिन स्कॉर्सेस की फिल्म "साइलेंस" की शूटिंग। मुख्य पात्र - जापान में जेसुइट मिशनरी

ईसाई धर्म को स्वीकार करने वालों को या तो अपने धर्म को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था या सीमांत लोगों के दोहरे जीवन का नेतृत्व किया गया था। विश्वासपूर्ण निषेध ने एक अनोखी धार्मिक घटना को जन्म दिया। धीरे-धीरे क्यूशू और होन्शू के द्वीपों पर, एक काकुरे-ईसाई प्रवृत्ति विकसित हुई। यह आधुनिक शब्द है जिसे विद्वान "गुप्त ईसाई" कहते हैं, जिन्होंने अपने धार्मिक संस्कारों को बौद्ध के रूप में प्रच्छन्न किया। पहले काकुरे-ईसाइयों के वंशज XIX सदी के मध्य में कैथोलिक चर्च के केंद्र में लौट आए, जब जापान में आत्म-अलगाव का युग समाप्त हो गया, और अधिकारियों ने ईसाइयों की सार्वजनिक गतिविधियों की अनुमति दी।

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