"मैं सोवियत सरकार का दुश्मन नहीं हूं"

28 जून, 1923

भगवान की कृपा से, मास्को और सभी रूस के पितामह, विनम्र तिखोन, रूस के रूढ़िवादी चर्च के तीरंदाजों, पादरी और झुंड के लिए

आप पर कृपा करें और प्रभु से शांति प्राप्त हो।

एक वर्ष से अधिक समय बीत चुका है, जैसा कि आप, पिता [और] भाइयों ने मेरा वचन नहीं सुना है ... हम एक कठिन समय का अनुभव कर रहे हैं, और इस बोझ ने हाल के महीनों में मुझे विशेष रूप से प्रभावित किया है। आप जानते हैं कि एक महीने पहले हमारे लिए जो कैथेड्रल था, उसने मुझे न केवल पितृसत्ता की गरिमा से वंचित करने का फैसला किया, बल्कि यहां तक ​​कि मठवाद की भी, "मसीह की सच्ची उपदेशों और चर्च के प्रति गद्दारी से प्रेरितों" के रूप में। जब सोबर के प्रतिनियुक्ति ने 8 मई को मेरे लिए इस फैसले की घोषणा की, तो मैंने विरोध किया क्योंकि मैंने फैसले को फॉर्म और योग्यता दोनों में गलत माना। एपोस्टोलिक नियम 74 द्वारा, एक बिशप को एक अदालत के लिए बिशप कहा जाता है; अगर वह नहीं सुनता है, तो उसे भेजे गए दो बिशप के माध्यम से फिर से बुलाया जाता है; यदि वह फिर से नहीं सुनता है, तो उसे दो में तीसरी बार बुलाया जाता है, और जब वह प्रकट नहीं होता है, परिषद उसके बारे में निर्णय लेती है, और उसे अदालत से भागते हुए इसे छोड़ने के बारे में नहीं सोचना चाहिए। और न केवल उन्होंने मुझे अदालत में बुलाया, बल्कि उन्होंने मुझे आगामी अदालत के बारे में सूचित भी नहीं किया, जिसके बिना, औपचारिक रूप से, फैसले की कोई शक्ति या महत्व नहीं है। पदार्थ के लिए, वे मुझे इसके लिए दोषी मानते हैं, जैसे कि "मैंने अपने जीवन की मौजूदा नागरिक और सामाजिक व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की दिशा में अपने नैतिक और विलक्षण अधिकार का पूरा बल दिया।" बेशक, मैं सोवियत सत्ता का ऐसा प्रशंसक होने का दिखावा नहीं करता था, जैसा कि चर्च के नवीनीकरणकर्ता, जो वर्तमान सुप्रीम चर्च काउंसिल के प्रमुख हैं, खुद को घोषित करते हैं, लेकिन मैं उनका इतना दुश्मन नहीं हूं जितना वे मुझे उजागर करते हैं। यदि मैं, सोवियत सत्ता के अस्तित्व के पहले वर्ष के दौरान, कभी-कभी उस पर तेज हमलों की अनुमति देता हूं, तो मैंने अपनी परवरिश और तत्कालीन परिषद में प्रबल होने वाले अभिविन्यास के कारण ऐसा किया। लेकिन समय के साथ, हमारे साथ बहुत कुछ बदलना और स्पष्ट होना शुरू हो गया है, और अब, उदाहरण के लिए, हमें सोवियत अधिकारियों से कहे जाने वाले रूसी ऑर्थोडॉक्स के बचाव में बाहर आने के लिए कहना होगा जो कि कोहरे और ग्रोड्नो क्षेत्रों में हैं, जहां डंडे रूढ़िवादी चर्चों को बंद कर देते हैं। हालाँकि, 1919 की शुरुआत में, मैंने चर्च को tsarism और हस्तक्षेप से अलग करने की कोशिश की, और उसी 1919 के सितंबर में [nd] मैंने कट्टरपंथियों और चरवाहों से अपील की कि वे राजनीति में चर्च के गैर-हस्तक्षेप के बारे में और सोवियत सरकार के आदेशों का पालन न करें, अगर वे विश्वास के खिलाफ नहीं थे। और धर्मपरायणता। इसलिए, जब हमने नवंबर 1921 में कार्लोवत्सी सोबोर में [कि] सीखा, तो बहुमत ने रोमानोव राजवंश को बहाल करने का फैसला किया, हम इस तरह के निर्णय की अनुपयुक्तता के बारे में अल्पसंख्यक के लिए इच्छुक थे। और जब 6 मार्च, 1922 को, हमने जेनोवा सम्मेलन में रूसी प्रतिनिधियों को शामिल होने से रोकने के बारे में विदेश में सुप्रीम चर्च प्रशासन के प्रेसिडियम की अपील के बारे में पता किया, तो हमने कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक के आशीर्वाद के साथ स्थापित इस निदेशालय को समाप्त कर दिया। इससे पता चलता है कि मैं सोवियत सरकार का ऐसा कोई शत्रु नहीं हूँ और न ही ऐसा कोई प्रति-क्रांतिकारी जो परिषद मेरा प्रतिनिधित्व करता है।

यह सब, निश्चित रूप से, परिषद में मेरे द्वारा प्रकट किया गया होगा, अगर उन्होंने मुझे वहां बुलाया और पूछा, जैसा कि यह होना चाहिए, जो, हालांकि, उन्होंने ऐसा नहीं किया। सामान्य तौर पर, मैं कैथेड्रल के बारे में एक सराहनीय और आरामदायक बात नहीं कह सकता। पहले, उनके बिशप की रचना मुझे अजीब लगती है। आने वाले 67 बिशपों में से, मुझे लगभग 10-15 लोग जानते हैं। और पुराने कहां हैं? कॉन्स्टेंटिनोपल की दो-समय की परिषद के 16 वें नियम में, यह कहता है: “परमेश्वर के चर्च में संघर्ष और भ्रम के कारण, यह आवश्यक है और इसे परिभाषित करने के लिए: चर्च में चर्च बिल्कुल भी नहीं आता है, जहां प्रार्थना अभी भी जीवित और प्रतिष्ठित है, क्या वह स्वेच्छा से शिशुपाल का त्याग करेगा। । पहले उस दोष की वैध जांच को समाप्त करने के लिए क्या लाया जाना चाहिए, जिसके लिए उसे हटा दिया गया है, और फिर, उसके द्वारा उखाड़ फेंकने के लिए, उसके बजाय बिशप को दूसरे के पास ले आओ। " और हमने केवल दूसरों को चुना और नियुक्त किया, अक्सर निर्वाचित लोगों के बजाय।

दूसरे, पूर्व परिषद में और सुप्रीम चर्च काउंसिल के दोनों में केवल "रेनोवेशनिस्ट" हैं, और डायोकेसन एडमिनिस्ट्रेशन में एक सदस्य नहीं हो सकता है जो नवीकरण समूहों (§ 7) में से किसी से संबंधित नहीं है। यह चर्च की "हिंसा" है ... चर्च "नवीकरण" कौन और क्या है? यहाँ वह विचारक है, जो लेखक बाद में पुजारी बन गए थे, आपने 1906 में उनके बारे में बात की थी। Sventsitsky: “आधुनिक चर्च आंदोलन को उदार ईसाई धर्म कहा जा सकता है, और उदार ईसाई धर्म केवल आधा सच है। आत्मा, धार्मिक और सांसारिक दो भागों में विभाजित है, पूरी तरह से खुद को या तो भगवान की सेवा करने या श्रु की सेवा के लिए समर्पित नहीं कर सकती है। परिणाम एक दयनीय अर्ध-सत्य, एक गर्म, शांत उदार ईसाई धर्म है, जिसमें न तो भगवान का सत्य है और न ही मनुष्य का सत्य है। इस ईसाइयत के प्रतिनिधि धार्मिक उत्साह से रहित हैं, उनमें कोई शहीद नहीं हैं, जो कि दोषों का आरोप लगाते हैं। चर्च-नए सिरे से संघ की भविष्य की सर्वनाश पत्नी की पहली किरण नहीं है, लेकिन संघ में कई ट्रेड यूनियनों में से एक है, और मुझे यकीन है, Sventsitsky का कहना है कि वास्तविक धार्मिक आंदोलन ऐसा नहीं होगा और यह पूरी तरह से गलत लगता है " धर्म। 1906. अंक 1. एस। 5-8)।

और कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है, अगर कोई इस बात पर ध्यान देता है कि हमारे रेनोवेटर्स का क्या ध्यान है, उनकी क्या दिलचस्पी है, वे किस चीज के लिए प्रयासरत हैं। सबसे पहले - लाभ, ग्रेड, पुरस्कार। वे उन लोगों को खत्म करने की कोशिश करते हैं जो उनके साथ असहमत हैं, खुद के लिए पद और खिताब बनाते हैं, खुद को सभी रूस के अभूतपूर्व महानगरों को बुलाते हैं, सभी रूस के तीरंदाजों को विक्कर से लेकर आर्कबिशप तक ... और मामले को नामों तक सीमित करते हैं। नहीं, यह और अधिक गंभीरता से आगे बढ़ता है। एक विवाहित प्रकरण को पेश किया जाता है, पादरी आग लगानेवाला, ट्रुलस्की कैथेड्रल के फरमानों के विपरीत, जिसके लिए हमारी स्थानीय परिषद को पूर्वी पितृसत्ता के साथ संभोग के बिना कोई अधिकार नहीं है, और जो लोग "खिलाफ" अपने शब्दों को खो देते हैं। आइए हम उम्मीद करें कि जैसा कि पूर्वी पितृसत्ता के संदेश में कहा गया है, "धर्मपरायण व्यक्ति एक चर्च निकाय है, जो कि लोग हैं", जो पूर्व परिषद के ऐसे फरमानों को मान्यता नहीं देता है।

प्रस्तावों से, एक नई कैलेंडर शैली और चर्च अभ्यास की शुरूआत को मंजूरी और आशीर्वाद देना संभव है। हमने अभी भी 1919 में कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के बारे में पूछा, जबकि फिनलैंड और एस्टोनिया में ऑटोनॉमस चर्चों के कार्यालय हमसे पूछते हैं।

वर्तमान समय में सोवियत सरकार के प्रति मेरे रवैये के लिए, मैंने पहले ही सुप्रीम कोर्ट को संबोधित अपने बयान में इसे परिभाषित कर दिया है, जिसे मैं अपने निवारक उपाय को बदलने के लिए कहता हूं, अर्थात् मुझे हिरासत से मुक्त करने के लिए। जिस अपराध में मैं दोषी मानता हूं, संक्षेप में, समाज दोषी है, जो रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख के रूप में, मुझे लगातार सक्रिय रूप से सोवियत सत्ता के खिलाफ एक या किसी अन्य तरीके से विरोध करने के लिए उकसाया। अब से, मैं निश्चित रूप से सभी के साथ घोषणा करता हूं कि उनका उत्साह पूरी तरह से व्यर्थ और बेकार हो जाएगा, क्योंकि मैं सोवियत सत्ता पर सभी अतिक्रमण की कड़ी निंदा करता हूं, चाहे वह कहीं से भी आए। सभी विदेशी और घरेलू राजतंत्रवादियों और व्हाइट गार्ड्स को यह समझने दें कि मैं सोवियत सत्ता का दुश्मन नहीं हूं। मैंने उन सभी झूठों और निंदाओं को समझा, जिनके कारण सोवियत सत्ता अपने घरेलू और विदेशी शत्रुओं के अधीन है और जो वे मौखिक रूप से और पूरी दुनिया में फैली हुई हैं। उन्होंने मुझे या तो बायपास नहीं किया: 5 मई, 606 नंबर के नोवोए वर्मा अखबार में, एक संदेश था कि यह ऐसा था जैसे कि केजीबी द्वारा पूछताछ के दौरान मुझे बिजली के साथ प्रताड़ित किया गया था। मैं घोषणा करता हूं कि यह एक पूर्ण झूठ है और सोवियत सत्ता का एक और निंदा है।

शांति और प्रेम का ईश्वर आपके साथ हो।

पितृ तिखन

प्रकाशित: बीसवीं शताब्दी के रूसी पिता। अभिलेखीय दस्तावेजों के पन्नों में फादरलैंड और चर्च का भाग्य। मास्को। प्रकाशन RAGS। 1999. पी। 110-112।

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